Home » Børns

Far, mor, barn (arkiv)

Den klassiske familie med far, mor og barn er stadig idealet for mange, men virkeligheden er anderledes. Enlige mødre, enlige fædre eller patchworkfamilier er endnu ikke reglen, men de er ikke længere undtagelsen. Værdien af ​​familien har ændret sig i de sidste 100 år. På University of Mainz har sociologer undersøgt værdien af ​​familien i Tyskland i det 20. århundrede i et år.

Af Christoph Gehring

Ideel type en "højre" Familie. (Lager.XCHNG / Marek Wojtal)

"Det, der generelt høres, er, at man taler om familiens død eller slutningen af ​​den mellemklasse kernefamilie, eller at man klager over tegn på forfald. Dette er nu ikke et fænomen, der kun findes i Forbundsrepublikken, men som allerede er vist igen og igen i den meget moderne tid. Og så er spørgsmålet, hvordan håndterer du det, hvad har samfundet gjort med det, hvad er samspillet mellem værdier, institutioner og social praksis."

Christopher Neumaier er forskningsassistent ved University of Mainz og han taler disse store spørgsmål relativt roligt: ​​Hvordan har sociale normer ændret sig, hvordan har de ændret sig i det forrige århundrede, og hvad gør normer af værdi, hvis de ændrer sig, med samfundet og dets mindste værdi-bundne Enhed, familien?

Dette er spørgsmål, som det tyske forskningsfond har ydet mere end 190.000 euro til. DFG bruger pengene til at finansiere forskningsprojektet til Christopher Neumaiers chef, Mainz-professor i moderne historie, Andreas Rödder. For nogen tid siden skrev han en bog om Forbundsrepublikken i 1970’erne og 1980’erne og fandt, at der var noget som et tomt sted i den videnskabelige undersøgelse af værdier og ændringer i værdier i samfundet, en akademisk terra incognita – perioden mellem første verdenskrig og 1960’erne, hvor sociologien pludselig og uventet troede, at der var en dybtgående ændring af værdier i det moderne vestlige samfund. Men: hvor kom han fra, denne ændring i værdier, der så entydigt blev afspejlet i statistik fra sociale forskere? Godt spørgsmål, siger Andreas Rödder.

"Samfundsvidenskabsmændene har talt om det store skære siden 1960’erne, men fordi de arbejder med undersøgelsesdata og altid kun ser på deres egen nutid – det er også deres interesse i at finde ud af det – kan de derfor ikke afgive nogen rigtigt gyldige udsagn på det tidspunkt, før de gør det. Undersøgelser – det vil sige siden 1960’erne – har været i stand til at indsamle. Det betyder, at samfundsvidenskabsmænd taler om den sekulære ændring i værdier, men kan ikke rigtig dække den diachroniske dimension. Historikere har erkendt, at denne ændring i værdier er et vigtigt fænomen, men de har aldrig undersøgt denne ændring i værdier fra et historisk-diakronisk perspektiv. Dette har sandsynligvis gjort middelklassen til de forskere, der undersøgte borgerlige værdier i det 19. århundrede, men denne forskning ender i vid udstrækning med første verdenskrig. Og nu, oven på det, svarer det, som samfundsvidenskaberne identificerer som et område med ændringer i værdier, stort set hvad de borgerlige værdier i det 19. århundrede er, men der er et stort kløft mellem den første verdenskrig og den samfundsvidenskabelige forskning, der derefter begyndte siden tresserne. Så spørgsmålet om, hvorvidt det virkelig er en så stor pause, spørgsmålet om, hvordan det ændrer sig på lang sigt, og hvorfor værdier ændrer sig, det er spørgsmålet om projektet."

Så det var det, der førte fra det hårde efterkrigstidende Tyskland til de vilde halvfjerds, til de smukke firs, de hedonistiske halvfemserne og det tilsyneladende alt og alle tolerante tidligt i det 21. århundrede – det var det alt Resultatet af et socialt udbrud engang i 1960’erne? Eller var det virkelig en langsom proces, hvor det tyske borgerskab tilpassede sine traditionelle værdier til nyere indsigt i verden, eksistens og mænd og kvinder? Christopher Neumaier om de unge anerkendte familieværdier i den unge Forbundsrepublik, som beskrevet i lovgivningen.

"Da Forbundsrepublikken blev grundlagt, blev den patriarkalske struktur opretholdt i diskursen og også af politiske beslutningstagere. Derfor blev denne patriarkalske familiestruktur oprindeligt konsolideret. Og en anden videnskabsmand, Till van Rahden, undersøgte derefter, hvordan faderlig myndighed ændrede sig i 1950’erne, og hvordan det principielt blev opdelt i domstolen fra 1959 fra Forbundsretten. Og det er netop her, vi ønsker at starte. Vi falder tilbage til Till van Rahdens konklusioner og undersøger, hvordan faderlig myndighed har ændret sig, og hvad der kan ses mere detaljeret i konklusioner om ændringerne i værdier i 1950’erne."

Det skal først bemærkes, at en af ​​de ubestridelige værdier i 1950’erne stadig var: mænd og kvinder ikke straks. På det tidspunkt var det endda i loven, punkt 1360 BGB. Det sagde det "hustruen opfylder sin forpligtelse til at bidrage til vedligeholdelse af familien gennem arbejde, normalt ved at drive husstanden" fyld, "Manden [imod] gennem ansættelse". Husmor ægteskab som en juridisk norm. Senere i civilloven, punkt 1628 og 1629, sagde det endda, at faderen havde det sidste ord om forældremyndighed vedrørende uddannelse, og at kun faderen var den juridiske repræsentant for et mindreårigt barn.

Det tog dommen fra den føderale forfatningsdomstol af 29. juli 1959 for i det mindste at gøre det klart, at den såkaldte "faderlig afstemning" i uddannelsesspørgsmål i henhold til afsnit 1628 er forkert, fordi begge forældres forhold til barnet "det samme i det væsentlige". Det var noget som en ændring af værdier ved retsafgørelse.

Historikeren Till van Rahden netop nævnt af Christian Neumaier har i et temmelig læseligt essay reaktionen fra den daværende indflydelsesrige ugeavis "Rhenish Mercury" om dette første retslige skridt mod ligestilling mellem mænd og kvinder.

den "Rhenish Mercury" Skummet: I stedet for familien som "Kernen i alle jordiske samfund" for at beskytte, ville dommerne have brugt en argumentation for, at ånden "støvede skaller fra suffragette-æraen" indånder. Og yderligere:

"Takket være denne overholdelse af principperne står vi nu over for et brud på den mest uegnede myndighed, nemlig staten, til det område, hvis interne orden og sundhed udgør den gode tilstand som en sammenslutning af så mange gode familier som muligt. Det er let at forestille sig, hvor lykkeligt man gnider ens hånd over denne formelle demokratiske nivellering af familien i den sovjetiske zone. For at begrænse skaden bør Forbundsdagen endnu en gang tage spørgsmålet om, hvordan staten kan beskytte ægteskab og familie i deres nuværende kulturelle tradition."

Det var dagene. Tider, hvor lighed mellem kvinder og mænd i opdragelsen af ​​børn blev forstået som et angreb på værdierne i middelklassefamilien. Andreas Rödder:

"For så vidt angår halvtredserne skal man naturligvis tage højde for: det er tiåret efter krigen. Så det er ti år i et samfund, der længtede efter intet andet end en vis ro og stabilisering, et samfund, der havde oplevet krig, sammenbrud, mangel, katastrofer i over tredive år. Det faktum, at dette samfund længtede efter fred og orden i 1950’erne, det vil sige en intakt verden af ​​familien, blev konstrueret i et miljø, i en historisk kontekst, hvor familierne ikke var så godt igennem krigen, forklarer det Jeg tror også meget med hensyn til halvtredserne, som fra et retrospektivt perspektiv ofte forekommer os at være så rolige, så stille, så bly og muggen. Men hvis man ser nærmere på, er der næppe et tidspunkt, hvor familier var lige så fragmenterede som på det tidspunkt på grund af krigen, tabet af en hel generation af soldater, dødsrelaterede, handicappede, krigsenker og så videre. Familier blev sjældent revet fra hinanden som i årene efter den anden verdenskrig, som vi taler om mellemklassens storhedstid."

Familien fra middelklassen, som folk har kendt den i 130 eller et par år til, er traditionelt en konstruktion af mor, far, afkom – og følelse. Ikke nødvendigvis følelsen af ​​sprudlende kærlighed mellem ægtefællerne, men følelsen af ​​enighed i grundlæggende normer for værdi og sikkerhed over for hårdt liv udenfor, arbejdsverdenen.

"Fra starten har den moderne middelklassefamilie været noget af et alternativ til modernitet i forretningsområdet og i arbejdsverdenens område. Mens borgeren, den mandlige borger, der udøvede sin forretning, var inden for den moderne arbejdsverden, var professionel fleksibel og mobil, måtte han handle meget rationelt – Max Weber identificerede markedsforhold som et element i moderne rationalitet – mens han var i området Arbejdsverdenen, den mandsdominerede arbejdsverden, hvor fleksibilitet og rationalitet og mobilitet var fremherskende, var familien imod den, især da middelklassefamilien, alle kvinder, var stedet for følelsesmæssighed, en følelsesmæssighed, der aldrig før var bindende for familier stedet for følelsesmæssighed og stabilitet. Denne spænding mellem familie og arbejde blev skabt i det 19. århundrede, og det er naturligvis en spænding, der fortsætter til i dag på trods af postmodernitet, på trods af den mest moderne familiepolitik og ikke kan løses. Og denne spænding mellem familien og arbejdsverdenen er et kontinuum, der løber gennem den moderne tidsalder, og som grundlæggende ikke berørte noget, der skete i 1960’erne med hensyn til forandringsprocesser,"

Andreas Rödder tror. Der er de igen, tresserne i det forrige århundrede, som sociologien betragter som vendepunktet i samfundet, fasen med hurtig, hvis ikke pludselig, revaluering af alle værdier.

Andreas Rödder og hans team er ganske overbeviste om, at deres forskningsprojekt om ændring af værdier i familie og samfund kan bringe et nyt perspektiv på forandringernes ondskab. Under alle omstændigheder siger Andreas Rödders andet videnskabelige projektmedlem Jörg Neuheiser:

"Jeg tror, ​​at disse, ja, disse markante pauser i 1960’erne forsvinder, når du ser på det historiske perspektiv. At du ikke kan sige, at der er en så åbenlyst, dramatisk ændring på grund af et nyt billede af kvinder, for eksempel omkring 1960, men at man skal tale om et skift i et kontinuum af modsatte værdier, som derefter blev relevant i 1960’erne er."

Naturligvis er en konceptuel afklaring uden tvivl også relevant: Hvad er de borgerlige værdier, hvis ændring Mainz-historikerne ønsker at undersøge? Andreas Rödder forklarer:

"Først og fremmest er dette arbejdsetik og vilje til at udføre, b.) Idéen om personlig ansvar og uafhængighed, c.) Høj kultur og uddannelse, det er d.) Område i familien og e.) En religiøst baseret social moral. Dette er de kategorier, der kan kaldes civile værdier i bredere forstand, og som vi derefter anvender i snævrere forstand til vores projekt."

Et nøglekoncept, hvormed ændringen i værdier, så vidt det er undersøgt og diagnosticeret til dags dato, er det "frihed", Så løsrivelsen fra sociale begrænsninger og konventioner, hvis betydning er gået tabt i løbet af hundrede år: Jobbet er ikke længere nødvendigvis centrum for selvdefinition; Børn går uden nogen kurver eller tjenere for at hilse på deres tante som velopdraget; det kan også være en anstændig borger, der ikke går i kirke regelmæssigt; slips er ikke længere et must for en mand at være ordentligt klædt; Hvis kvinder elsker kvinder eller mænd elsker mænd, er det sådan, det er ikke længere en forbrydelse; og i den borgerlige familie i moderne tid diskuteres fordeling af roller i lange diskussioner ved køkkenbordet. Og når lighederne er udtømt, skiller du dig ud, fordi alle har friheden til at afslutte et socialt forhold – selvom de gør det "før" dvs. På vegne af Andreas Rödder udforsker den unge historiker Christopher Neumaier fra Mainz også spørgsmålet om at undersøge ændringer i værdier:

"Hvilken rolle spiller middelklassens nukleare familie stadig i dag? Der er enlige mødre, der er enlige fædre, der er par, der bor sammen uden ægteskabsattester. Og det er netop denne flerhed af familieformer, der vil være hovedfokuset, som vi vil tage fat på sidste Tredje af det 20. århundrede. I princippet udskiftes middelklasse-nukleære familie med et antal familieformer."

Andreas Rödder mener imidlertid, at der også er mørke sider ved friheden til pluralitet i alle mulige livsformer. Mørke sider i dag, der er resultatet af den historiske gårdag og ændringen i værdier imellem:

"Den større valgfrihed er både en mulighed og et pålæg. Antallet af dem, der ikke længere kan klare deres børn, er steget i tegn på denne øgede frihed. Forældrene har måske ikke været mere kompetente forældre i fortiden end i dag, men der var en klarere ramme, klarere retningslinjer for, hvordan man gør tingene. Om det var rigtigt eller forkert, men det gav dig en vis sikkerhed til at gøre det. Hvis du bare går til en hvilken som helst stationsboghandel og kigger på uddannelsesvejledningerne, vidner det pædagogiske personale om den store hjælpeløshed, der fulgte med den postmoderne frihed. Ligeledes er der dog dem, der ved, hvordan man bruger denne frihed desto mere i tegn på den øgede frihed. Politik, selvfølgelig – og dette er et fuldstændigt bipartisansk fænomen – afhænger efter min mening meget stærkt, for stærkt af problemgrupperne, og efter den opfattelse af lige muligheder vil jeg nu bringe hele samfundet under en ny, overensstemmende ordning , Igen synes jeg, dette er et problematisk mønster sammenlignet med den voksende flerhed."

Et mønster, som historikere ved Mainz University vil undersøge. Ligesom de mange andre mønstre for ændringer i værdier og deres virkning. I tre år har de tid og penge fra DFG. I sidste ende håber Andreas Rödder at kunne forklare bedre sammen med sit videnskabelige personale.

". hvordan værdiforandringsprocesser har fundet sted, om der er store pauser, og hvordan tingene har udviklet sig på lang sigt. Det er den første. Det andet er, at vi håber at genkende meget mere præcist, hvordan samspillet mellem værdier, samspillet mellem hverdagens sociale opførsel på det sociale niveau og samspillet mellem, for det tredje, med sociale og juridiske strukturer. Ændrer værdierne først og derefter adfærden? Eller ændres adfærden og derefter værdierne og derefter de lovbestemmelser? Ting spiller sammen, men vi vil gerne vide mere nøjagtigt, hvordan dette fungerer. Og så ville vi se processer med ændringer i værdier i nuet, som faktisk altid angriber os, og som vi så synes at være sådan, så ville vi være i stand til at vurdere dem meget mere præcist, som vi håber."

Relaterede emner

Like this post? Please share to your friends:
Christina Cherry
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: