Home » Børns

Børnsange, folkemusik, folkedanse

En. Traditioner med folkemusik i Mutsching

Mutschingers har altid elsket musik. Det bedste bevis på dette er det faktum, at nogle ældre landsbyboere i dag endda har op til 120 folkesange med 5-7 "bevægelser hver" At kunne synge (strofer). Mutschingen var kendt vidt og bredt som et folk, der nød sang. I dag, mere end 40 år efter 2. verdenskrig, når de er spredt rundt om i verden, synger de gamle folkesange ved enhver større samling. (195.)

Allerede i det originale hjem i Fulda talte man om ”vandrende grunder" (196.), fordi uanset hvor de gik og prøvede deres held, var folkesangen deres trofaste ledsager.
Sangkor ledet af Jakob Strigens

Før krigen var der en masse sang overalt: på arbejdspladsen, ved afslutningen af ​​dagen, på en ferie, i familien, med kammerater, skrælning af Kukuruz, fjerning, i vinkældre, i spinderummet, i bryllupper som ved alle dansebegivenheder og også i militæret. (197.) Denne musikalske tradition blev bragt tilbage fra det oprindelige hjem og sendt videre til kommende generationer. Det plejede at være aldrig sunget i en organiseret form, men altid spontant i den gamle, traditionelle form.

Først i 1905 blev den romersk-katolske læseforening grundlagt i Mutsching, som ikke kun formidlede generel viden, men også sang en masse.

Kort efter grundlæggelsen af ​​den ungarske tyske folkeuddannelsesforening i 1924 blev der dannet en lokal gruppe i Mutsching. I lang tid arbejdede også i Volksbildungsverein kor, ikke kun i Mutsching, men også var også velkendt i de nærliggende kommuner. Succesen med Mutschinger Singing Association skyldtes primært Dechant Johann Kaufmann, der arbejdede som præst i Mutsching fra 1918 til 1940 og som repeterede mange sange med både børn og voksne.

I slutningen af ​​1930’erne opløste Volksbildungsverein, og i 1940 blev Volksbundet grundlagt. Derefter blev det ikke “indfødt" Sange, især Reichs tyske folke- og kunstsange samt soldatsange. Erika-sangen, Horst-Wessel-sangen var blandt andet populære, men også “De rådne knogler ryster", ”Foran kasernen", ”Vi kører mod Engelland" og sunget andre marcherende sange. I anden halvdel af 1944, da de store omgivelser i Mutsching blev scenen med hårde kampe, som også krævede store ofre fra de ungarske tyskere, blev sangen også stille i Mutsching.

Efter en kort pause, da de genbosatte mennesker allerede bosatte sig i deres nye hjem, mødtes de i det tidligere "Tyske besættelseszoner igen med venner, og folk sang til trods for den presserende boligmangel og katastrofale madmangel.

Udenfor kan man måske se det som en sort humor, at mange Mutschinger sang gamle, velkendte sange, selv når det største skæbneslag, nemlig da de forlod deres hjemland, i de beskidte kvægvogne, og også spillede sjovt som om man overhovedet ikke var ukendt Ville have kørt i fremtiden.

Krigens afslutning, the genbosættelse i 1946 og 1947, betydet også i det musikalske liv af landsbyen én afgørende ændring. Det tidligere ensartede tysktalende og katolske landsbysamfund blev opløst, familie, venner og endda familier blev revet i stykker og spredt i alle retninger. Det tog lang tid for den tidligere musikskultur at blomstre igen, men nu i sit nye hjem, især i Forbundsrepublikken Tyskland og USA.

B. børnesange, børns spil

B.1. Musikens rolle i børnehaven

At synge var en af ​​Mutschingers som vand og vin til livet. Musik var et uudsletteligt element i livet for landsbybefolkningen, ligesom stiftsbiskop Dr. Josef Cserháti / Zepf på den store kirkefestival på jubilæumsmessen i Mutsching i 1983 ved gudstjenesten sagde: ”Mutschingen er en speciel slags mennesker. Uanset hvor de er, i deres gamle hjemland, i Tyskland, i Amerika, på Mallorca, hvor du synger, der er humor."

Sangen startede ved vuggen. Barnets fødsel var en særlig familiebegivenhed, det vigtigste øjeblik i den store families liv. Alle familiemedlemmer var glade for det nyfødte barn. Moren omringede den lille med særlig kærlighed og ømhed. Da hun lagde sin baby i vuggen, lænede hun sig mildt hen over den gyngende seng og hviskede gentagne gange blidt: “Sh-sh-sh" og gungede sengen i en stabil rytme (198.) Få uger efter fødslen sang moren den gamle vuggevise: “Schlof Kenj, schof!" jeg.

Da barnet var otte måneder gammelt, blev det ikke længere ammet. Moderen blev gradvist nødt til at udføre husarbejdet og feltarbejdet igen, og bedstemøderen (Aller) og oldemoren (Uraller) overtog rollen som mor. De satte ofte småbarnet på deres skød og sang gamle børnesange, men også populære folkesange. På det tidspunkt var der ingen børnehave, og mødre og bedstemødre måtte også påtage sig denne rolle. (199)

B.2. Børns spil og børnesange før 1945

Hvis du fortæller børnene i dag, at du er vokset op uden hi-fi-systemer, radioer og tv, pladespiller, bånd, ser de så utroligt medfølende ud. Du kan næppe forestille dig, at du kunne have det sjovt uden disse moderne elektroniske enheder. Det var aldrig kedeligt for børnene, selvom de næsten ikke fik noget legetøj på grund af den store fattigdom. Gaverne til juledag var bare små ting som bagerdukker, nødder, æbler og lignende ”små ting". Ikke desto mindre var alle glade for alt.

Om foråret mistede kvægene deres lange vinterhår. Mændene og drengene børstede kvæget. Drengene indsamlede flittigt håret på hestene og kvægene for at lave bolde (200.) I 20’erne og 30’erne var der ingen gummikugler i landsbyen. Mange børn så den første gummikugle i byen eller i et større samfund. Hårboller var meget gode til stuk (leg i en cirkel) og kaste taget. Det var noget specielt for drengene "Kaljewerfen", kaste en lille kile. Den lille kile var et trææg. Som påskegave modtog hver dreng trææg fra sponsorerne. Et bræt kom op på en mursten. Kalje blev placeret på den. Halvdelen af ​​de drenge, der legede, var inde i en cirkel for at kaste træ, den anden halvdel var udenfor for at fange Kalje. Når du kaster, fløj den pind, som den blev kastet med, også langt væk. Trææg fløj endda over haver og halmstokke. Kasterne måtte hurtigt hente deres pind og bruge den til at røre ved murstenen. De, der var ude, måtte hurtigt røre Zigelstein med trææg. Hvis de med trææg var hurtigere end den kaste dreng med pinden, fik de lov til at smide og de andre måtte komme ud.

I månederne med en “r" det blev sagt, at drengene ikke fik lov at gå barfodet i skolen eller sidde på jorden. Så snart jorden var varm, begyndte det meget praktiserede pigenspil. Det var det getoubt (ung. dob), d. h. kastet. En af fem småsten blev kastet op, og derefter blev en anden hurtigt afhentet, så de kastede og de faldne småsten stadig kunne nås. Derefter blev de to sten, der allerede var i hånden, kastet op, og en tredje blev afhentet. Derefter blev tre kastet op.

Om sommeren havde drengene også en " re bil" (Legetøjsvogn lavet af pil). (201.) Med dette fik de kløver til deres stabile kaniner. Ifølge drengene var de stabile harer nu deres ejendom. De fik lov til at bytte dem og også give dem væk, men de kom til at blive slagtet i familiepotten.

Børnene havde ingen sko, bare klumper. Der var en simpel tresandal: drengene kunne klare det selv. Du havde kun brug for et bræt, lavet til at passe fodsålen, og to små læderbånd over forfoden. Om vinteren Fodbræt to ledninger trukket forfra og bagpå. Så snart den første is kom, var det drengens slip. De fleste af børnene kørte med denne “Fabutschen" (ung. fapapucs = træ-tøfler) ned med to ledninger skøjte, fordi ægte skøjter kun havde et par børn. Vinteren gav børnene underholdende underholdning og de bedste muligheder for at lege.

Børnene længtede efter sneen i efteråret. Da de første snefnug faldt, var der stor glæde blandt børnene. Snart loftet på slæde væltet. Den ene kørte ned ad det høje sted eller en højere bakke (Kippelje). Børnene mødte et stort antal kammerater udenfor på bakken. Sjove råb, høj latter og skrig kunne høres langvejs. "Klar sti!" ”Ude af vejen!", så det gik kontinuerligt. Dagens højdepunkt kom imidlertid, da de noget ældre drenge "fodrede"" havde og med den store kane ankom (202nd). Nogle gange sad der 10-12 børn tæt sammen, sad på slæden. kun alt gik fint. Lidt efter lidt satte masserne sne sig fast, og hele sporet var næsten ren is. Det var altid hurtigere og hurtigere, og børnene var bange. Driverne havde ikke styrken til at kontrollere raceslæden. Så han skyndte sig nogle gange gennem et hus ind i et hus. Staketshegn var brudt, men børnene var i sikkerhed. Det blev mørkt nu, klokkerne ringede ”Amri" (Ave Maria), det var tegn på afgang. Det var den største glæde at glide med slæden.

Før anden verdenskrig var der kun enlige børn, sønner af nogle intellektuelle Ski run. Udstyret ville have været for dyrt for børnene.

Har allerede i skolen enkeltværelse Jacks deres særlige Havde piger cirkel. Pigerne var normalt 2-3 år yngre end dem. (203.) Du kunne kun lege med disse piger, der også gik til hytterne" drengene kom og om vinteren for at danse i værelserne. Der har også været kampe med andre kammerater, der af en eller anden grund berøver pigerne" ønskede. Drengene tilbragte normalt søndag eftermiddage med pigerne indtil efter aftensmaden.

Pigerne spillede ofte "Grønt græs, grønt græs. " De dansede i en cirkel. En pige stod inde i en cirkel og sang sangen: (204.)

Grønt græs, grønt græs

under mine fødder,

Jeg havde tid i går,

at kysse min pige.

Blå, rævehåndblå,

Jomfruen ser godt ud,

i den grønne krans

jomfruen skal danse.

Lille får, små får, knæ ved dine fødder.

Pigen i cirklen knælede foran nogen, pigerne i cirklen fortsatte med at synge:

Jeg havde tid i går,

kysse min pige.

Kyser du den, du vil,

Åh kære, mit kære barn!

Barnet rejste sig og kysste den, der sad foran knæet. Dette kom nu ind i cirklen. De greb begge hænder og sprang tre gange fra siden til midten af ​​cirklen. "Sangerne" fortsatte med at synge:

Det tænder kæden,

at alt lyder.

Hvilken vil være den smukkeste

i denne ring!

Sangerne stoppede. Nu sang pigen, der gav kysset:

Kære pige, skat,

Det giver en dejlig lille pige,

der drejer rundt tre gange,

indtil jeg kommer igen.

Den kyssede pige vendte sig tre gange, hvor den anden gik i en cirkel, en gang omkring den roterende, så pegede den første med begge arme til højre:

Til trililili

Til trallalalaen

og pegede på det andet:

Jeg har ingen fred med denne bagas.

Spillet startede igen.

Det var meget populært blandt piger og drenge cirkel spil med bolden. (205.) De samlet sig i et pigerhus søndag eftermiddag. En stor cirkel blev dannet. To grupper blev dannet. Pigerne eller drengene målte sig selv på en pind med fingrene. Den, der var højest, fik lov til at ringe. Hans gruppe stod på kanten af ​​den store cirkel. De andre inde i en cirkel. Pigerne og drenge i cirklen var meget forsigtige, hvor bolden kom fra.

Pludselig skød nogen uventet bolden ud af cirklen. De forsøgte at fange bolden og ramte nogen udenfor. Hvis de mødte dig, skulle de stå i en cirkel.

Bolden blev ofte skjult i en kappe under forklædet. Så opfordrede du til bolden: ”Hvem har bolden!" Hvis nogen blev ramt, skulle han gå ind i cirklen.

den Nußradel (Nødssving) var også en del af børnenes sjove tidsfordriv. I de gamle huse var der en lang bjælke (gennemgang) i loftet overalt. Der blev bundet en lang tråd på dette, og en nød blev hængt i bunden. Flere nødder lå i en cirkel på gulvet. Med møtriksvinget måtte du målrette mod disse nødder. Du kan holde de nødder, du ramte ved det første skud.

Alle drenge vidste dette før krigen købe billige uønsket. Det blev stoppet (ug. Dob = kast). Jogging betyder noget som at holde flere ting i en hånd.

Det var også blandt drenge og drenge Plemper spil velkendt (206.) Drengene flettet en fletning fra hår og klude, en “Plemper". Pigerne og drengene stod i en cirkel. Den ene hentede den ca. 30 cm lange plemper og gik rundt i en cirkel. Pludselig lagde han pludselig plemmeren bag nogen. Han bemærkede det og jagede den anden med plemperen og ville slå ham med den. Han måtte løbe, indtil han ikke kunne komme til et frit sted, hvor han havde anbragt Plemper. Men hvis en fyr eller en pige ikke bemærkede, at plemmeren lå bag ham, blev han eller hun slået.

Drengene dannede mindre grupper efter deres forskellige aldersgrupper: "bander". Disse bander blev tilbage, indtil årgangen blev bekræftet. Aldersgruppen havde en bande-leder, der ofte var den bedste studerende i klassen. Han blev altid fulgt. Børnene legede sammen ved forskellige lejligheder.

Var under 15 år gammel Fickmühle (Dilemma) spillet. Man spillede ofte med bønner, ærter eller kukuruz. (207) cykler ( "Bizykel") eksisterede kun i meget små tal før Anden verdenskrig. Motorcykler (motorcykler) havde kun tre familier (henholdsvis Emmerich og Josef Maercz og Johann Both).

Drengene legede med penge "Kreuzerje" (efter den gamle møntcruiser). I ældre alder fik de lov til det Skub keglen.

den børn eller de voksne lavet ofte Legetøj selv. De lavede ”Zirock" Okser, trævogne, græskarlamper, kurvestokke, rør, alle slags legetøj, der tjente som heste. Du har "Gaule" udnyttet, og løb derefter rundt med de andre børn i gården og Hotter. (208)

Det var det også Tragantschen (Indkøbskurv, ug. Tragacs). Pigerne syede dem ofte selv dukker af gamle klude og fyldte dem med agn. Fra gamle klude var det også bolde produceret. Drenge bygget som piger af tørre Kukuruz-keglehuse og stalde. Drengene gjorde også ”csúzli" (Slangebøsse, kasteanordning). Der var selvfølgelig også adskillige andre spil.

Børn gemte sig undertiden, legede "Aputschje". Den ene lukkede øjnene, mens de andre gemte sig, ”dukkede".

På disse spil var der også mange piger og drenge børnesange sunget så F.eks .: (209.)

Blå, blå, rævehane

Jomfruen ser godt ud!

Når hun først skal danse.

Tre gange, tre gange,

Indtil jeg kommer til dig igen.

Efter regnen kunne børnene vade i den opvaskede ler og forvandlede den til dyrefigurer eller huse. I "grøften" (Bach) en byggede dæmninger, så man også kunne bade i det noget dybere vand. Det blev ofte kaldt "røver og gendarme" spillede eller "fejrede gudstjeneste med ‘Herren’ (præst) og kantor". Alle slags spil kunne også vises i en tom stald. Nogle drenge havde en hestevogn med komplet udstyr, trækstænger, stiger osv. Drengene legede med pinde og tynde reb, med et par heste (garn). Alle former for landbrugs- og boligudstyr. B. plovzink (plovvogne), dæk til vognhjul og. Lignende kunne bruges som legetøj. Rør blev udskåret fra pilegrene og menneskelige hoveder fra græskar.

Hvis barnet løb til moderen og græd, fordi det gjorde ondt, vidste moren, hvordan man trøstede hende. Hun strøg og åndede det smertefulde område og sagde trøsten:

Haale (hel), haale velsignelse!

Trei Tok (dag) regn,

Trei Tok sne,

Det gør Jo nimi ondt!

Læreren, der blev født på en Pussta, der tidligere tilhørte Mutsching Michael Abel indspillede også disse, men også andre børnesange og tællende rim:

1. Jeg træder på kæden,

at alt lyder

Kære Herzelein

Det giver en dejlig lille pige.

Det drejer sig tre gange,

indtil jeg kommer tilbage.

2. Jeg tager nøglen

og luk fast,

For trillili, for trallala

til denne Pogatscherl,

Jeg har ingen fred.

1. Er den sorte “cook" fordi,

Nej, nej, nej.

Hun skal køre rundt tre gange

Tab potten fyrre gange

Fem gange, gå væk.

2. Adelsmand, tigger, landmand, soldat,

Kongen, kejseren, bukseskit, du er væk!

3. En, to, tre,

Hoe, hakke, varmt,

Hæng, sko, heksehåndtag,

Gamle kvinder spiser meget.

4. Brødet er i kassen,

Drengene skal faste.

Kniven er ved siden af.

Min far var en væver,

Min mor var en kok,

Hvad hun laver mad spiser soen.

B.3. Musikundervisning i skolen

Med en vis overraskelse kunne det ungarske-tyske barn i en alder af seks på folkeskolen opdage, at der næppe var sang i den lavere skole og på tysk. (210)

De lærte i de første måneder af den første klasse Børnsange som f.eks B: "Ræv, du stjal gåsen". Før jul: ”Ved springvand foran porten", ”O grantræ", og ”Kristusbarnet" og "I kristne kommer her" (211.) Man lærte også sange til andre kirkeferier. Derudover blev nogle enkle sange indøvet med børnene, såsom “Gøg" osv. På Mødredagen sang de sangen: ”Hvis en fugl kommer flyvende".

Ingen særlig uddannelsesmæssig rolle blev tildelt sang som emne. Aritmetik, læsning og skrivning blev også ofte praktiseret i sangundervisningen.

Det ungarske sprog blev introduceret i hele klassen fra anden klasse. Bortset fra religion blev alt undervist på ungarsk. For skoleungdom var brugen af ​​det tyske modersmål faktisk før 1940 – “Volksbundzeit" – forbudt.

Ikke så meget, der blev lært af ungarske sange. Ældre landsbyboere kan stadig huske følgende ungarske sange: ”Kis lak áll a nagy Duna mentében", "Ne menj rózsám a tarlóra", "Pántlikás kalapom", "Rácsos kapu, rácsos ablak", "Az a szép, az a szép", "Erdő mellett nem jó lakni", "Sárga kukoricaszár", "Ha én nékem száz forintom volna", "Esteledik, alkonyodik, szól a falu toronya", "Nádfedeles kis házikóm", ”Ég er kunyhó, ropog a nád", "Megy a gőzös, megy a gőzös. " og mange andre (212.)

Ungarsk salmer blev også øvet. I efteråret og foråret skulle skolebørn gå i kirke hver dag. Kantoren spillede orgelet på arbejdsdagens messer, og ungdommen sang sangene fra hendes salmebog “Guardian Angel". Følgende ungarske salmer blev sunget: “Áldozattal járul hozzád", (Far, dine børn), “Bemegyek szent templomodba" (Gud og far, vi ser ud) “Dicsőség mennyben az Istennek" (Ære til vores Gud i himlen), “En keresztfához megyek" (Cross Tribe, jeg kram dig) “Uram, Jézus légy velünk" (Jesus, Jesus kom til mig), “Üdvözlégy Oltáriszentség" (Hilsen, tilsløret Gud), “Zálogát adtad, ó Jézus" (Løfte om evig kærlighed), ”Egek ékessége" (Høj og herlig.) Den pavelige salme: "Få Szent Péter sírba téve" (Hvor St. Peter er begravet). (213)

Ingen usædvanlige metoder blev anvendt i sangundervisningen. I et klasseværelse underviste en lærer ofte to klasser samtidigt, i alt 80-90 studerende. Læreren havde 25 minutter til en klasse. Sange blev øvet af øre. Læreren sang sangen en gang, så blev den lært linje for linje. Dekanen Johann Kaufmann har måske gjort det meste af blomstringen af ​​den ungarske tyske folkesang. Da eleverne kendte den nye sang udenom, havde han ledsaget børnene med sin violin. Med violinbue advarede han de uopmærksomme og urydde studerende om opmærksomhed. Med et seriøst udtryk målte han de studerende, der ikke kunne synge med, og blev kede. (214)

Nationalhymnen blev sunget på nytårsdag, den 15. marts, den 20. august, blandt andre. Nogle tyske folkesange blev også øvet på folkeskolen, men meget få (215.)

I pauserne fik kun ungarske sange lov til at blive sunget, såsom: “Bújj, bújj, zöld ág", "Kurve áll egy kislányka", "Ispilángi rózsa" etc.

Tyske børnesange blev ikke undervist til de små i skoleungdommen.

C. Folk sangskat

I en alder af 12 forblev en pige væk fra skolen og handlede allerede som en rigtig pige. I slutningen af ​​dagen, men især søndag eftermiddag, kom folk sammen efter litanien for at gå langs gyden. Du mødte en kammerat, og alle talte om alt. Selvfølgelig sang du også nogle sange. Snart kom drengene, omkring tre år ældre, og chatte og sang begyndte. Søndag aften fik de unge piger lov til at ”lidt længere" mislykkes. På dette tidspunkt var der også meget sang efter kl. Juchhe-råbet trængte ind i de fjerne punkter i landsbyen (219)

Allerede i en alder af 12 blev der udført en lang række job. Da du var 12-14 var du ofte involveret i arbejdet som en voksen. Selv hvis du var træt og urolig, sang du med kammeraterne for at glemme sorg og behov.

Man sang sammen med venner i samme alder, ofte ledsaget af instrumenter, tidligere med violin, ziter og cymbal, munnspill, og senere også med hele streng og messingband.

De små husdøtre måtte pakke deres bundter i en alder af 12 år og måtte ofte flytte til fjerntliggende landsbyer for at tjene til livets ophold som piger og tjene medarbejdere. Mange piger kom til Dumbawa / Dombóvár eller Pécs / Pecs, men de fleste af dem kom til Ko-pisch / Kaposvár. En gang om ugen var de færdige. Derefter mødtes de unge piger i deres piebald, livlige kostumer, der skabte en sensation overalt. I byen gik de arm i arm gennem de lange gader og sang de tyske sange. Med deres sang overraskede de ofte musikeksperter. Måske med forundring blev den bedst kendte samler af ungarske tyske folkesange introduceret 1945, Emmerich Kramer, 1932 fast, at du ikke kunne finde en bedre melodi til teksten med forårstemning end den pæne menuet med Rococo-atmosfære. Mutshingen-pigerne udførte denne minuet i en uforglemmelig form. den Lyttere kunne derved korrekt forstå Mozarts følelsesmæssige kontakt med den tyske folkesang. (Kramer, Imre: A magyarországi német népdal. S. 46.)

Pigerne bar folkesangene på en vidunderlig måde naturligt meresammenhæng før. Kramer indspillede to folkesange: ”Maria ville gå en tur" (Sunget af Elisabeth Martin, 24 år gammel, indspillet i 1932), og sangen "Spring is allerede begyndt". Disse dygtige tjenestepiger plejede også de populære folkesange med så meget kærlighed, så de drev væk fra deres klagende hjemlengsel i udlandet. De tjente rige mennesker, der allerede havde radioapparater på det tidspunkt og hørte mange ungarske folkesange, endnu flere kunstsange (ungarske nóta). Pigerne kunne også se de enkelte helligdage, men også familiebegivenheder, navn og festivaldage. I disse ungarske familier lærte de en række ungarske folke- og kunstsange, som de tidligere piger senere sang i deres hjemby.

Den todelte sang var allerede ”i tyskernes blod i Mutsching". Du kunne ikke forestille dig en folkesang uden to eller flere stemmer. På samme måde blev musikspecialisten betaget af det faktum, at de unge piger sang flere, undertiden 5-7 bevægelser i de fleste folkesange.

I alderen 12-14 år måtte de fleste af de små sønner ansætte sig som tjenere. De tjente mange gange i protestantiske samfund som Gal-lass / Kalazno, Giech / Kéty, Warschad / Varsád, Mutzwar / Mucsfa, Isning / Izmé-ny. Drengene blev inkluderet i militæret i alderen 19-20 år. De tjente for det meste i Kopisch / Kaposvár, Pécs / Pécs, Seckshard / Szekszárd, Tol-nau / Tolna eller Frankenstadt / Baja. I militæret kunne man ikke kun lære det ungarske sprog, men også adskillige ungarske sange og kunstsange. I deres fritid sang de ungarske sange med deres ungarske kammerater. Du kunne også se, hvordan de “rigtige ungarere" talte om, hvordan de “mulerede" (sprudlende spredt) med vin og øl eller snaps, mens en sigøjner med violin spillede sangene i deres ører. Mutschingen-drengene erkendte snart den betydelige forskel mellem ungarske og ungarske tyske folkesange, de forskellige måder at udføre på, såsom Rubato (fri rytme), Parlando (tale-lignende sang), samt de forskellige rytmer u. De undgik de ungarske kunstsange, der blev sunget med for meget patos (217.)

De afvæbnede drenge kunne godt lide at synge sange som "Pécsvárosi fenyveserdő aljában" på forskellige sammenkomster i Mutsching", ”Szőke vice a Tiszának", "Magas jegenyefán", "Requirementultam a konyhára", "Piros pünkösd napján", "Kék nefelejcs", "Az a szép, az a szép", "Rácsos kapu, rácsos ablak", "Kis lak áll a nagy Duna mentében", "Nem én lettem hűtlen hozzád", "Ahogy én szeretlek", ”Piroer, piroer", "Hogyha í maj maj, édesanyám". Dette var kun store sange. Mutschingers kunne ikke lide at synge de ungarske sange i mindre: de blev betragtet som for triste.

Med stor overraskelse kan den ungarsk-tyske, der blev tilbage i Mutsching, i dag oplyse, at landsmændene, der var flyttet til De Forenede Stater, Canada og Forbundsrepublikken Tyskland, havde lært folksange og "Nota" ofte med 4-5 strofer udeladt med stor glæde og sang af hjertet (218.)

Hvis pigerne eller drengene blev gift før krigen, havde de ikke længere så meget tid og mulighed for at synge og danse. Med fjer slid, spinding, i ”spinrummet", med "stegt bøf" og ved andre lejligheder fortsatte folk med at synge. Midten og især den ældre generation sang mindre, men mere med de store

Glæde lyttede til, hvor smukt deres efterkommere, deres børn og børnebørn synger de gamle tyske sange.

Folkesangsamleren er stadig overrasket i dag af hvor mange sange har alderen kvinder og mænd i deres hukommelse. Den argentinske folklorist Carlos Vega kan have haft ret og sagde: ”Her er, når en gammel person dør, end et bibliotek brænder ned". Og virkelig kan man kun beundre, hvor mange folkesange, folkeeventyr z. For eksempel blev mindet om Anna Moser, en lærer, der var død for et par år siden, holdt i hendes hukommelse, og hun var i stand til at huske de fleste af folkesangene med 3-7 bevægelser. (219)

Denne rige skat blev plejet næsten udelukkende oralt. Der var overhovedet ingen sangbøger. Det blev sunget af øret.

Oprindelsen af ​​mange sangegår bestemt tilbage til de gamle dage. Den berømte Berlinske folkesangsamler Dr.. Axel Hesse hævder bestemt, at folket ofte også holdt gamle germanske sange. Dette gælder især for børnesange. Der er også sange fra immigrationsperioden, der blev bragt tilbage fra det gamle hjemland. Fra de forskellige krige, især fra militærtjeneste i k. u. k. Hær, de afvæbnede soldater tog også mange sange med sig. Efter den første verdenskrig arbejdede mange Mutschingers i Tyskland, hvor de også lærte adskillige tyske sange. Mutschinger har på forskellige måder også inkluderet hjemlandssange, streetmusik (sange) og andre ikke-indfødte sange i deres repertoire. Moderne påvirkninger kan allerede ses fra mellemkrigstiden, men frem for alt fra efterkrigstiden. (220)

Sange dæk over en lang række emner. Der er folksange, der fortæller om bøndernes liv, om historie, om naturen, om jobbet, ægteskab, hjem, vandreture og krig. Et stort antal røverier og ridderlige sange blev fundet i den Mutschinger musikalske skat, såsom Rinaldini-sangen (I skovens dybeste grund). Kærlighedshistorier med en lykkelig og trist afslutning blev også ofte fortalt. Sangen af ​​“Prinz Eugen" er en typisk historisk sang. I stort antal finder man såkaldte farvel- og vandresange i Mutschings folkesangskat z. B. "Hvordan de små blomster ryster udenfor", ”Nu og nu er der en ende" og "Farvel, dit stille hus". (221)

Lidt blev sunget om ægte, glad kærlighed; B. ”Kærlighed bringer stor glæde". Kærlighed er temaet for sange som "Blue Eyes", ”Så sent på aftenen", ”I en kølig grund", ”Forlad, forlad, forlad". Soldatsange var også populære. ”Jeg havde en kammerat", ”Stå i mørk midnat", ”Langt fra Sedan", ”Mange faldt i Rusland", ”Hvad er nyt at høre?. ".

Jægersange, jægerballader blev også ofte sunget ”Der var en jæger i skinnende måneskin", ”En pige ønsker at stå tidligt op". Professionelle sange kan beskrives som: ”En hyrde. ", "Uanset om jeg er hyrde med det samme". Sangen ”Jeg er doktor Eisenbarth". Den tætte forbindelse til naturen og med hjemlandet kommer til udtryk i følgende sange: ”En sanglinie er fin", ”I skoven og på heden", ”Jeg vil bo i skoven", eller "Jeg er tilbage til mit hjemland", ”Hvis du går rundt i verden", ”Farvel, mit kære hjemland".

indhold man kunne bruge denne form for folkemusik i sange af episk karakter (folkeballader, sentimentale sange og narrative sange), i lyriske sange såsom B. Kærlighed, farvel, hjemland, vandreture, jæger, soldat og professionelle sange eller sociale sange såsom skikke, dans og børnesange. (223)

Dette væld af folksange viser, hvor mangfoldigt repertoiret var, der strækkede sig til næsten alle områder af menneskelivet. Foruden den specielle rigdom i emnet og i den musikalske form, overrasker enkeltheden og originalitet af folksangerne eksperterne. Den måde, disse sange udføres på, har også bevaret de gamle elementer, der er 200 år gamle.

Sprog og stil med folkesange i Mutsching svarer til niveauet for tyske sange par excellence. Følgende eksempler understøtter denne konstatering:

  1. Stående epitetha, det vil sige, enkle navne gentages kontinuerligt, selvom dette skaber en tautologi: f.eks. B. i sangene: "Smukkeste skat", ”Kære pige", ”Forkert pige", ”Forkert tunge".
  2. Visse tal, som i gamle dage havde symbolsk, stemningsfuld betydning, men nu kun er formler: der ser jeg et reb flyde i det tre Tæller sad. Flyv den to turtelduer.
  3. Mange lyriske Kærlighed, natur- og Wanderlieder start med et atmosfærisk naturbillede, f.eks. B.

Relaterede emner

Like this post? Please share to your friends:
Christina Cherry
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: