De hvide sagde, at de nordamerikanske indianere brugte forfærdelige metoder til tortur. Mange bosættere havde gjort det til en vane at afhente den sidste kugle for sig selv for ikke at finde en frygtelig ende på torturstaven. I virkeligheden torturerede de ofte forkert demoniserede præriestammer meget sjældent deres fanger.
De grusomme Comanches, de øreløse mandlige ofre, våben spredt, var bundet til grusomme torturposter med ubrunede læderrem som grusomme tortureksperter. De sved hænderne og fødderne på fangerne til det punkt, at de døde deres nerver, adskillede de følelsesløse lemmer, plagede blødende kødsår igen med glødende fakler, skorpede de torturerede med levende leober, rev ud tungerne af forfærdelige skrigende mennesker og begravde dem under glødende kul.
Endnu mere grusom tortur blev tilskrevet den vilde Kiowa, der gradvist ødelagde nerver og kroppe i timer, endda dage, og holdt de torturerede opmærksomme på det fulde omfang af deres ydmyghed. De bestialske torturritualer fra Kiowa og Comanches var undtagelser fra præriefolkene. Selv hængen introduceret af de blege ansigter fandt sletterne indianere brutale og umenneskelige. I modsætning hertil har de mest civiliserede indiske befolkninger, såsom dem i de østlige skovområder, der var på et højere udviklingsniveau end de primitive prærienationer, et ufatteligt arsenal af uforudsigelige torturartister, TR Fehrenbach er ikke overrasket over en historiker, for hvem torturernes udydelighed blev opnået i direkte forhold til det opnåede Kulturniveauet står:
Civilisationen rejste retlig tortur til høj kunst i Frankrig. De franske og spanske skriftere, der skrev indianernes tortur med rædsel, kom fra samfund, kvinder og kvinder børn Underlagt for inkvisitioner, som en indianer ikke kunne have forestillet sig. De torturerede mennesker ihjel på cyklen, på torturbænken på bunken midt i den sadistiske festlighed, som på ingen måde adskiller sig fra Comanches dybt siddende ønske om at påføre andre smerter.
Med indianerne i det nordøstlige var den uhyggelige Iroquois præget af ekstraordinær grusomhed. De forsøgte at holde martyrene i live så længe som muligt og tillod dem endda omfattende torturbrud, så hun kunne se hendes død, som nu var et spørgsmål om tid, fra hendes helvede maneter rejste han sig i respekt for sine flayers, som betalte ham beundring. Hvis offeret viste, at de var i stand til at klare al lidelse, gik anerkendelsen af de røde slagtere undertiden så langt, at de frigav den torturerede uden tøven.
Skikken med materning såvel som skoldenes skik kom fra syd og stammede i Mexico fra Aztekerne. I begyndelsen var langsom tortur ihjel en religiøs ceremoni, der tilbød et blodigt menneskeligt offer til krigs- eller jagtguden. Gradvis degenererede det originale religiøse torturritual, de kulturelle handlinger blev en dødbringende test af mod, indtil martyrer blev udført kun til glæde eller hævn.
Skalering – fra religiøst ritual til tappertrofæ
Hvor ofte blev den grusomme handling gentaget, at en kriger sænk sin slagøks i modstanderens kranium, lavede et cirkulært snit rundt om hovedet med sin kniv over ørerne og udsatte kanten af hovedbunden på den ene side, hårpladen med Tænderne brød løs og holdt triumferende blodblødgørende hovedbund op. Denne kunstigt udførte skalpning af en dræbt eller kun besejret fjende blev ikke oprindeligt spredt over Nordamerika. Denne barbariske sædvane stammer sandsynligvis i før-europæisk tid blandt de muskhogee-talende, stillesiddende og majs-voksende indiske stammer i Sydøst som en rituel ceremoni, der gik tilbage til den blodige Xipe-kultur af Atzeks, men den græske historiker Herodotus beskrev slapningen i alle detaljer med Skytianere, der bor i Sortehavet, og som ikke erstattede fjendens hovedskal på meget samme måde som indianerne.
Men tilbage til aztekerne var elendighedsguden Xipe – Totek i fokus for en stor festival i det gamle Mexico, som menneskelige ofre var forbundet med på en speciel måde. Efter afslutningen af drabstritualet blev de dræbte flået af præsterne, der dækkede de døde fangeres skind i de næste tyve dage, hvilket blev et symbol på livsfornyelse. På grund af det faktum, at indianerne i sydøst vedtog denne ceremoni i en anden form og kun var relateret til hovedbunden, gjorde de hovedbunden til en variant af hudpokalen, hvis hovedfordelingsområde var mellem Peru og Mexico. Da skikken gradvist spredte sig over det nordamerikanske kontinent, havde det for længe mistet aztekerne ‘religiøse betydning.
Uden hovedbundspræmierne, der blev fastsat af briterne og franskmennene, med hvilke indianerne blev agiteret mod hinanden under grænsekrigerne i de europæiske kolonimagter, kunne denne skik ikke have sejret. scalping dukkede først op i 1535 med hurons, blev derefter optaget af Iroquois og nåede til sidst Sioux-stammerne på den store slette. Mange blegende ansigter deltog også på den umenneskelige måde at tjene en masse penge med scalping.
Der opstod et ganske vist hvidt “hovedbundjægere”, og det er indlysende, at Hvide scalps blev også tilbudt som indiske scalps. Skalerede mænd overlevede sjældent tabet af hans kranier. Det omfattende blodtab sikrede, at den grusomme prøvelse normalt havde et fatalt resultat. Hovedbunden med hvirvlen af hår på toppen kom indianerne stor Betydning også. Det var sæde for vitalitet og sjæl.
hvis en fjende var blevet hårbundet, havde han ingen overnaturlige kræfter og kunne derfor ikke gå ind i de evige jagtområder. Med de fangede slaps, som blev frigjort fra kødet og tørret, plejede indianerne at dekorere våben, tøj, hestetøjler og fjederskærme. I løbet af tiden blev hovedbunden, der oprindeligt havde været en del af en religiøs offerceremoni, et simpelt trofæetrofæ, der prydede krigens lanse, telt eller bælte som et eksternt sejrstegn.
Relaterede emner
-
Tanker om palmesøndag Af Stephan Wahl førte Jesus palmeoptog til Jerusalem, ridende på et æsel. I århundreder var dyret…
-
I fodsporene af ″ Schwabenkinder ″, kultur, dw
Børnearbejde eksisterede i Tyskland langt ind i det 20. århundrede – dette vises af historien til fattige østrigske børn, der bor på Upper Swabian gårde…
-
Guds børns sekt – budskab til verden
4.17 Guds børns sekter Hver kirke, der ønsker at udholde, skal bygges som en rentabel forretning. Først er der forretningsidéen,…
-
Industriel revolution historie
Som en industriel revolution er den dybe og permanente transformation af økonomiske og sociale forhold, arbejdsvilkår og…