Sioux havde en øget bevidsthed om magt, og for dem var vigtigheden af deres nation centrale. Ikke kun bisonen dannede økonomisk sikkerhed, men også deres angreb på andre stammer. Frem for alt var fangst af heste og underkastelse af andre mennesker vigtig for deres overlevelse. Dette var synonymt med at bevare deres livsstil.
Essensen af Sioux-samfundet var baseret på krig. Aggression mod andre stammer garanterer sikkerhed. Dette bragte prestige, rigdom og økonomisk magt til stammen. Mandens primære rolle var ikke at skaffe mad gennem jagt, men var rettet mod krig. At Sioux havde råd til krige mod nabostammer næsten uden afbrydelse skyldtes let at skaffe tilstrækkelig jagtbytte, hvilket blev endnu lettere med indførelsen af hesten. At være en succesrig jæger var ingen ære, hvis det ikke var til fordel for stammen, men fremragende krigere blev betragtet som helte.
Fra en tidlig alder lærte drengene at bruge buer og pile og imiterede vanskelige situationer på slagmarken på en legende måde. Drenge, der var nået op til ungdom, blev ofte taget med som vandbærere på militære kampagner. De blev beskyttet af erfarne voksne – ofte en nær slægtning. Den unge mand blev betragtet som en heldig charme hos krigsforetagendet og var også et symbol for den kommende generation. Hans pligter blev tilpasset hans alder og tjente til at imødekomme de ældres behov.
De unge var så rasende over krigen, at forældrene kun i ekstraordinære tilfælde var nødt til at opfordre deres sønner til at tage våben op. De unge mænd var så begejstrede for at få berømmelse og prestige, at de gav hinanden invitationer til razziaer og snek sig ud af landsbyen om natten for at undgå et forbud mod deres forældre. Fædrene var stolte af deres søns iværksætterånd, mens de kvindelige slægtninge græd og klagede.
For Sioux betød fred højst en våbenhvile, fordi krig bragte for den enkelte ejendom – heste fra fjenden. Dette førte direkte til velstand, prestige og krigs hæder. Krig styrkede også det økonomiske grundlag for hele Sioux-samfundet. For at bevare velstand var det nødvendigt at lukke områder med de rigeste bisonbestande før plyndring beskytte og udvide territoriet.
Pawnee oplevede Sious’s beslutsomhed i sommeren 1873, da de jagede bison langs den sydlige bred af Platte-floden. 1.000 Sioux-krigere dræbte næsten to hundrede af de indtrængende – mænd, kvinder og børn. Kiowa, der boede i Black Hills, blev også drevet ud af deres stammeområde af Sioux.
Men Sioux var ikke sikre mod angreb fra fjender i alle retninger. De ønskede også at få berømmelse og formue og øge deres nationers velstand. Selv store lejre var målet for angrebene, fordi forvirringen under et raid kunne give tyvegods.
Kvinder og børn måtte beskyttes hver dag. Der var ikke længere fred længere, og der var ingen nat, hvor et angreb ikke var muligt. Konstant årvågenhed var bydende nødvendig, især om natten. Hesten med heste blev omhyggeligt bevogtet, værdifulde heste blev flokket foran teltet, mændene sov med deres våben ved siden af dem, og børn blev opdrættet for ikke at græde, fordi dette kunne tiltrække fjenden. Ekstreme vejrforhold, såsom snestorm eller alvorlige kolde trylleformularer, var den sikreste tid før angreb.
Den største fare var, da en lille familiegruppe var på jagt og blev angrebet af fjenden. Da mænd blev tvunget til at sprede for bedre jagtresultater, var gruppen af kvinder og børn let bytte for fjendens grupper på krigsstien – den blev udsat for udslettelse.
Omkring 1830 var Sioux livsstil så stærkt rettet mod forbrug, at økonomien kun kunne opretholdes gennem udnyttelse. Dette godkendte krig, der bragte velstand. De vigtigste motivationer for krig var gengældelse, forsvar, erobring og røveri. Sioux troede på deres system som et folk såvel som en nation – de var overbeviste om sig selv som enkeltpersoner og som en gruppe. De tidligste krige handlede om forsvar og derefter gengældelse, og senere var der behov for at erobre og øge velstanden. Krigen var tilfreds og Sioux-krigeren kom til ære.
Hvis manden til en familie blev dræbt af fjenden, led den familie et uerstatteligt tab. Det var ikke gruppen, men familien, der tog ansvaret for at tilbagebetale denne uretfærdighed, men de kunne være sikret støtte fra stammemænd. Sådanne individuelle fejder kunne føre til fjendtlighed mellem de indiske nationer. Nationer, der ønskede at leve i fred med deres naboer var omhyggelige med ikke at skade nogen anden stamme. De, der var ude i krig, opførte sig i overensstemmelse hermed.
Den største krigsherre i et regelmæssigt konkurrencesystem var det eftertragtede kup, der faktisk var beregnet til at røre ved en fjende, men senere også blev indført for andre modige og dristige handlinger. For at opnå de fleste kup – der var et klassificeret point-system – var der konkurrence blandt krigerne.
Det mest markante kupp blev opnået af manden, som naturligvis først rørte fjenden. Til denne handling fik han lov til at bære en lodret gylden ørnefjer fæstnet på bagsiden af hovedet. den, der rørte ved den samme fjende som anden kom til at bære en ørnefjer hældt til venstre. Den tredje havde ret til at fastgøre en vandret ørnefjer på bagsiden af hovedet. Den fjerde og sidste var bærer af en lodret hængende buzzard-fjer. Yderligere tre fjedre blev brugt til at tælle de opnåede kupp. Kupp blev opnået i både en mand, en kvinde og et barn. Fortjenesten var at røre ved en fjende, men ikke at dræbe dem – den tætte kontakt betød mod. Hvis en kriger dræbte en fjende med en bue og pil, men der tidligere var opnået fire kupp på den samme fjende, gik skyderen tomhendt væk. Kuppet – fjendens berøring – kunne udføres enten med hånden, med bogen, med lansen eller tilbehøret til hans pagt som rangler eller pisker. Hvert kup blev senere indkaldt og vidnede. Det var uflaks og skam, hvis en fjende kunne lande et kupp på sig selv.
Til drab på en fjende i tæt kamp blev en rød hånd malet på tøjet eller på hesten som et kuppsymbol. Hvis du reddede en ven i kamp, kunne dit tøj fået et kors. Den, der modtog en ven på sin hest fra fare bragt. Røde lodrette linjer på leggings betød, at du blev såret såvel som rødfarvede kupefjer. Hvis hesten blev såret i kampen, blev den vist med hakkede fjer. Til opdagelsen af fjenden modtog spejderen sin ære i form af en sort fjer, hvis flag blev løsrevet til spidsen. Hestetyveri var en særlig krigshandling, som manden fik økonomisk ejendom med. For hver fanget hest blev en hov malet på benene eller kupefjæren eller på hesten i den passende farve på dyret. Han var også i stand til at udtrykke sin rigdom med heste med et lille reb på bæltet: han havde det mindre da ti heste blev fanget, bar han kun rebet – og med mere, en lille mokkasin. Denne symbolik kan variere lidt fra gruppe til gruppe af Sioux. Alt, hvad der ikke kunne betragtes som tapperhed, var fejhed. Det var bedre at dø i en kamp eller kamp. Dette betød en enorm psykologisk byrde for individet. Medicinmænd kunne skabe beskyttende krigsformularer – såkaldte wotawes – for at komme nærmere det krævede ideal.
Relaterede emner
-
Indianerne i Nordamerika – Indianere i dag
Ti år efter afslutningen af de indiske krige – 1900 var den sidste store begivenhed i den indiske historie Wounded Knee-massakren (også den…
-
Indianerne i Nordamerika – opdragelse af børn – navne
Da et indisk barn blev født, blev det straks accepteret i stammens samfund. Hver stamme var særlig glad for drenge, siden en…
-
Indianere fanger jagt på børnenes fødselsdag, børns udendørs, udendørs oplevelser med hele familien
10. maj 2014 0 Kommentarer Indianere er lige så interessante for piger og drenge som mottoet for børnenes fødselsdagsfest. En indianer passer der…
-
Indianerne i Nordamerika – Indiske spil
Lacrosse, hestevæddeløb, moccasin-spil, chunkey, nettet hjulspil, at spille knogler Chunkey Chunkey var et spil i Mississippi Valley indianerne, som…