Den sidste tredjedel af 1700-tallet, perioden med sen oplysning, kan betragtes som det epokale vendepunkt, der adskiller tidlig og moderne børnelitteratur – først og fremmest vil børnelitteratur blive behandlet nedenfor. Den (europæiske) oplysning klæber i sin indledende fase og middelfase til den traditionelle karakter af børne- og unges litteratur som socialiseringslitteratur, og den nye middelklasse, der er strengt anvendelig med hensyn til uddannelse, stiger også med traditionelle doktrinale litteraturformer, som den kun fokuserer på sit eget sæt af værdier. Ikke desto mindre ser John Lockes for eksempel indflydelsesrig Nogle tanker om uddannelse fra 1693 om kravet om et bestemt barns overensstemmelse med den litteratur, der var bestemt til barnet; Locke kræver "lette, behagelige bøger, der passer til hans evner", og har mest passende Aesops fabler. Tilpasningerne til det specielle karakter af det her planlagte barn er naturligvis begrænset til de former for præsentation, den måde hvorpå viden formidles, som skal være legende og beskrivende (ved hjælp af forstærket fortællingstøj).
I løbet af 1700-tallet blev uddannelsesmæssig intelligens motoren til en ændring i bevidstheden, der blev kaldt the "Opdagelse af barndommen" henvist til, og det i Jean Jacques Rousseaus Emile ou sur l’éducation fra 1762 fandt det enestående manifest.
Rousseaus revolutionære barndomsfilosofi blev allerede vedtaget i 1970’erne af de tyske uddannelsesforfattere, de såkaldte filantroper, og gjorde det til udgangspunktet for en drastisk reform af børnenes litteratur. Denne reform er baseret på Rousseaus opfattelse af, at barndom er en kvalitativt uafhængig form for menneskelig eksistens, hvorfra den helt forskellige verden af voksne ses som noget helt uforståeligt. At udstyre børn med viden om denne verden er en meningsløs virksomhed; det ville kun resultere i tom ordkendskab. For børnelitteraturen resulterer dette i en næsten komplet udveksling af emner og indhold: Fra nu af skal den koncentrere sig om repræsentationen af børns livsmiljøer. "Hvorfor barnet en lektion, der kun vedrører voksne?", Joachim Heinrich Campe spørger i 1779 og kræver, at børnelitteratur ikke kun skal se på "forståelse", men også i henhold til den nuværende "barnets moralske behov" skal dømme.
Det tematiske fokus på børns livsmiljøer, der først blev erklæret her med hensyn til betydning, viser sig at være et af de centrale kendetegn ved moderne børnelitteratur i historisk gennemgang. For børnelitteraturen bringer det et boost til uafhængighed og isolering. I før-filantropisk tid var det mere en generel begynderlitteratur; Den hyppige henvendelse til meget forskellige kredse af uuddannede mennesker eller skift var karakteristisk for dette. Med bestemmelsen om, at man nu primært beskæftiger sig med børn og deres aktuelle oplevelser, bliver børnelitteratur en begynderlitteratur, der udelukkende er rettet mod børn. Så meget som dette resulterer i en grundigt fordelagtig rydding af materialet – i encyclopæddisk tidsalder var den pædagogiske ballast i børnebøgerne overvældende – det betyder også en tematisk forarmelse af denne litteraturgren. Man beskylder senere denne forarmelse for de filantropiske børnelitteraturreformatorer, de formodede opfindere af de såkaldte senere "specifik børnelitteratur", tilskrevet forarmelse i sig selv kun som en strøm af forkerte ideer og således betragtes som principielt undgåelig. Fra nutidens perspektiv præsenterer dette sig mere som en refleks af en objektiv social forandring, den stigende uafhængighed og adskillelse af det egentlige barns opholdsrum, som skal betragtes som en del af den omfattende sociale moderniseringsproces. Under denne forudsætning kan den filantropiske børnelitteraturreform beskrives som en kulturel modernisering. Sådanne differentiering af sociale underområder går generelt hånd i hånd med en begrænsning af oplevelseshorisonten og mulighederne for deltagelse i det sociale liv.
Rousseau betragter også barndom som en eksistensmåde, der kun kan komme fra sig selv, dvs. h. kan forstås og vurderes ud fra barnets synspunkt. Konsekvensen af dette er, at der ikke kan være nogen legitim myndighed over barnet på den voksne side; enhver direkte, enhver autoritær opdragelse skal betragtes som en fiasko. Med hensyn til børnelitteratur kræver dette ikke kun en begrænsning til emner i barnets verden, men også anerkendelse af barnets verden som et fuldstændigt autonomt eksistensområde. En moderne børnelitteratur, der er reformeret i Rousseaus ånd, bør derfor også være anti-autoritær børnelitteratur. I det traditionelle syn på børns litterære kommunikation synes barnemodtageren ikke at være mere respektabel som et køretøj egen Værdier og smag; I dette synspunkt tjener børnelitteratur snarere til at overføre og implantere normer, som altid er retningslinjer fra voksne. Fra rousseauistisk synspunkt ville traditionel børnelitteratur være kvalificeret som autoritær. En anti-autoritær børnelitteratur ville på den anden side være nødt til at adressere børns oplevelser og livsmiljøer i deres uafhængighed af forventningerne og værdierne i voksenverdenen, i særlige tilfælde endda i åben konfrontation med dem. Det kunne ikke længere tjene det formål, der traditionelt er blevet betragtet som grundlæggende for al børnenes litteratur – at formidle civilisationens standarder, reglerne for adfærd og moralske værdier, der er gyldige i voksenverdenen. I den anti-autoritære børnelitteratur er det vigtigt at udtrykke barnets sindstilstand, barnets følelse, oplevelse og opfattelse så diskret som muligt – uanset hvor ensidig og "falsk", hvor tvivlsom og problematisk denne subjektivitet hos barnet kan se ud i voksne eller samfundets øjne.
Så meget som ideen om en reformeret, moderne børnelitteratur om børns autonomi allerede er følbar i de tidlige stadier af social modernisering i Tyskland, er processen med dens implementering og implementering langvarig og ujævn. Et stort antal gentagne bestræbelser på at reformere børnelitteratur, som stort set er de samme i princippet, kræves inden det moderne, the "ny" Børnelitteratur mødes med bredere social accept og bliver den dominerende retning. De to grundlæggende ideer til reformen af børnenes litteratur hersker på meget forskellige måder. Den stigende differentiering af barndoms og familiens indre rum i det øverste, så også i det midterste borgerskab, medførte en forbindelse i det sene 18. århundrede af det 19. århundrede af en voksende del af børnelitteraturen til det begrænsede barns oplevelseshorisont. I de moderne børnebøger i denne tid møder man i stigende grad et barns livsmiljø, der er fjernet fra det sociale liv og afskærmet mod ydre påvirkninger. Her har voksne myndighedsfigurer fortsat ordet, som som fædre, mødre, (hus) lærere, guvernerer osv. Hører til børns adskilte verden. Sidstnævnte forstås her som et boligareal, der er oprettet og overvåget af uddannelsesmyndigheder, som en uddannelsesprovins.
I Joachim lejrer Heinrich Robinson den yngre (1779/80) forbindelsen af børnelitteratur til barnets oplevelseshorisont realiseres på en eksemplarisk og samtidig spektakulær måde.
Det er ikke længere en tilpasning, men en travesty: en mands mærkelige eventyr omdannes til en ungdomshistorie. Den narrative runde af rammeplanen med faderen som fortæller og moralsk autoritet kan betragtes som et eksempel på en pædagogisk provins i betydningen sen oplysning. Johann Gottlieb havde tidligere snydt ind Børns spil og samtaler (1776-78) bestemte denne provins som et af det uddannelsesmæssige, nyttige spil. Det samme gælder børnenes verden, som beskrevet i rammen af Christian Felix Weißes børnemagasin Barnevennen er udformet (1776-1782); Også her spiller social og drama en enestående rolle (udgivet separat i 1792). I Christian Gotthilf Salzmanns fortælling Moral Elementary Book (1782) på den anden side besøger faderen og hans børn undertiden sociale omgivelser uden for barnets eller familiens indre rum. Den tematiske begrænsning af børnelitteratur til barndommen og dens oplevelseshorisont imødekommer også forbehold. Som et modstykke til Campes Robinson-travesty troede Johann Karl Wezel hans for ungdommen Robinson Krusoe (også 1779/80) designet, der forbliver en historie om voksne og strækker sig tematisk langt ud over de unge læsers horisont. Generelt er børnelitteratur i Tyskland forblevet splittet siden den filantropiske reform: en betydelig del insisterer på, at figurer i enhver alder er egnede som forbilder og tilbud i stedet for "ny" Børns historier fortsætter moralske fortællinger om mænd og kvinder af upåklagelig forandring. Dette gælder især for den katolske børnelitteratur i det sydlige Tyskland indtil det 20. århundrede, som i Christoph von Schmid (Genevieve, 1810; Ostereyer, 1812; Rosa von Tannenburg, 1823 u. a.) har sin mest betydningsfulde repræsentant.
At tage den anden grundlæggende idé om moderne børnenes litteraturreform til hjertet ville betyde at se det uafhængige barns opholdsrum som et område for barnlig frihed og respektere det som et frit rum erobret af børnene selv. Den voksne ville stadig have adgang nu – men ikke længere som en autoritetsfigur. Filantroperne Rousseau nægtede at følge autoritetsspørgsmålet, og derfor manglede børnelitteraturen, de indledte, det anti-autoritære element. Ikke desto mindre så slutningen af 1700-tallet den første anti-autoritære børnebog på tysk. Vi taler om en stort set glemt samling af digte til børn – kun sangen sat af Mozart "Kom nu, kære maj, og gør træerne grønne igen" har afholdt – hvilket i 1781 under titlen Fritzchens sange er blevet offentliggjort, og dens forfatter, Christian Adolf Overbeck, blev midlertidigt tilsluttet gruppen af digtere af "Göttingen-lund" tælles. Det korte forord kan ses som det første tyske manifest af anti-autoritær børnelitteratur. Forfatteren meddeler med lidt selvtillid, "at dette er de første børnesange blandt os", efter skal det tilføjes, der har hidtil kun været lyriske tekster til børn formuleret ud fra et voksent synspunkt. Kernesætningen følger derefter: "Hvis jeg har gjort det godt, er dette virkelig et barn." Fritzchen er alt andet end et barns rollemodel, der ville være at efterligne: "Min Fritzchen – det ville være bedre, hvis han engel kunne have været: men han er et menneskebarn. Så meget som nogle læsere en gang kan lide at vinde det, må jeg fortælle læseren, at det ikke er ideelt for de små."
Relaterede emner
-
Litteratur: børnelitteratur – litteratur – kultur – planetkendskab
Ny afdeling Børnehistorier: Hvert årti har sine egne helte. Planet viden. 2018/08/11. 02:51 min. Tilgængelig indtil 8. november 2023. WDR ….
-
Når voksne får skarlagensfeber
Selvom skarlagensfeber betragtes som en børnesygdom, kan voksne også få den. Scarlet feber er forårsaget af streptokokker bakterier der…
-
Den åbne børnehave undgår i vid udstrækning strenge regler og tilbyder børnene meget på denne måde…
-
Børnepenge 2020 – hvor meget er børnetilskud?
Mængden af børnetilskud afhænger af antallet af børn, der bor i familien. Mængden af børnetilskud øges fra det tredje barn. til…