Sankt Michael – vores kirke

Jeg vil gerne tage dig i hånden som børnene i vores samfund, der er under forberedelse til første nattverd, og føre dig gennem St. Michael Church i Sillenbuch, en sydøstlige forstad til Stuttgart. Hvis du kører gennem forstaden, ser du ikke altid et kirketårn, som du kan bruge til at orientere dig. Et vinkeltårn blinker kun lejlighedsvis og henleder opmærksomheden mod kirken. Hvis du går forbi kirken på Mendelssohnstrasse i gående tempo, husker du stadig lang ikke hvad indendørs er, og hvilket forhold der kan vokse mellem øje og kunstnerisk design og mellem øre- og kirkemusik.

Grundstenen blev lagt i 1952, fordi det efter krigen var blevet konstateret, at antallet af katolikker var fordoblet, og det måtte samtidig forventes, at antallet ville stige. Den daværende dekan havde inviteret til en offentlig mission med en kapellervogn; begivenheden viste sig at være et direkte hit, så han bad Augustinere om at ansøge om pastoralpleje til sognet, der skulle bygges. Så vi Augustinere kom hit, deltog i udgravningen af ​​kirken og i opførelsen af ​​bygningen; efter indvielsen i 1953, kun et år efter, at grundstenen blev lagt, havde medlemmerne af det Augustinerkloster opgaven at opbygge samfundet internt og forme det i en aktiv udveksling med lokalbefolkningen. Også de, der tidligere var blevet indkvarteret i menighedsrum, havde brug for et fælles hus, som de føjede til kirken. For befolkningen i Sillenbuch og mange mennesker i Stuttgart var dette ikke en romansk kloster, ikke en monumental barok kloster, men blev kærligt kaldt “Klösterle”.

Kirkemuren på gadesiden angiver allerede kirkens navn. Erkeengelen Michael står der med mægtigt spredte englevinger og har spikret slangen med lansen i billedets nederste del, så den ikke længere kan udvikle nogen ond kraft. Billedet er ridset ind i gipsen, så det, afhængigt af vejret, ikke er let for alle at se. Markeringen med “W. G. 1953 ”henviser til kunstneren, der skabte meget i vores kirke og året for færdiggørelse. Wilhelm Geyer var en af ​​de forbudte kunstnere fra Det tredje rige, hans billeder måtte fjernes fra Stuttgart- og Ulm-museerne. Da han arbejdede på en kirkekontrakt i München, havde han sit studie i en trykkeri. Fra dette kom foldere, der blev faldet ned i gården på München Universitet af den hvide rose. Han var venner med Scholl-familien. Derefter blev Wilhelm Geyer fanget af Gestapo; En øjensygdom, der ikke blev behandlet der, førte til tabet af et øje af kunstneren.

I St. Michael-kirken skabte Geyer det store glasvindue bag alteret, som er pastel eller fastholdt, for at fange en stemning i de forskellige områder af kirken, fra den festlige liturgi i hovedgangen til meditation i midtgangen til døren, hvor dagslys omgiver os. I omklædningsrummet på alterserverne er der yderligere to glasvinduer, der henviser til børn og deres service ved alteret. Dette er den scene, hvor Hanna bringer sit barn Samuel til Eli i templet, og barnet, der har de fem brød og to fisk til sine måltider, som Herren velsigner og har distribueret til alle.

Den anden store kunstner, der satte sit præg på vores kirke, var Otto Herbert Hajek. Han skabte alteret med symbolet på fisk og brød, amboen, hvori en Jesus, der forkynder for sine disciple, er indgraveret, og dåbsfont med en opstanden Kristus, et døbt barn, der bærer sin dåbskjole i sine hænder, og erkeengelen Michael der kaster Lucifer ud af himlen med et sværdslag. Selv omslaget til dåbsfonten er designet; der er bølgede linjer, der nogle steder bliver fisk i vandet. ”Kan en fisk leve uden vand?” Spørger jeg børnene, og de svarer ”Nej”. Kan vi være kristne uden Kristus? Dette spørgsmål er beregnet til at tydeliggøre vores samvær med Kristus og med hinanden og påpege betydningen af ​​dåb og dåb nåde.

også

tabernaklet, som ligger i midtgangen i dag, kommer fra denne kunstner. Det er bredere end det er højt og viser Herrens indtræden i Jerusalem.Når tabernaklet blev sat op af kunstneren, måtte det fjernes øjeblikkeligt, fordi det ikke blev godkendt af Biskopsordinariatet; det blev hævdet, at det ikke ville opfylde kravene. Kunstneren pakket derefter tabernaklet i sin rygsæk og kørte det til Rom på en Vespa. En præst havde givet ham råd, fordi en udstilling i Vatikanet om liturgisk kunst i øjeblikket var i gang i Rom. Fristen for indsendelse af kunstværker var allerede forbi, udstillingen i begyndelsen af ​​kolonnaden var allerede åben, tabernaklet blev ikke desto mindre accepteret og endda tildelt en pris i sidste ende. Derefter var det vanskeligt at fortsætte med at afvise dette kultobjekt for St. Michael.

Det var oprindeligt planlagt at bestille Hajek til at designe en måde at krydse for St. Michael. Han oprettede derefter to stationer til forelæggelse for de relevante udvalg; ordenen blev ikke placeret, fordi kirkens stiftelsesråd havde forskellige ideer og ville have en mere "legende" og malet måde at krydse på. I protokollen blev der dog også bemærket grunden til, at projektet var blevet afvist: S. flüchtling. Tiden på det tidspunkt var ikke længere den samme inden for det religiøse område, som det plejede at være: der er allerede blevet stillet meget spørgsmålstegn ved, gamle løsninger er ikke længere tilfredse, og nye svar dukker endnu ikke op. Det var en tid med omvæltning, der langsomt gjorde det andet Vatikanåd nødvendigt og samtidig forberedte det.

Den tredje vigtige kunstner har intet navn. Ingen kender romansk Kristus, der hænger på kirkens venstre væg er blevet skabt. Sådan skete det: To venner fra Sillenbuch, den daværende sognepræst og direktøren for Württemberg State Museum i det gamle slot, var ude på bjergbestigning i Sydtyrol. Under en af ​​vandringerne opdager de en lille kirke, der havde et romansk kors på ydersiden og indersiden. Vær /> m. Begge præsenterede den for den lokale præst ansøgning til køb. Vores medbror P. Leonhard faldt næsten ved vejen her, fordi han ikke kunne tilbyde så meget økonomisk som direktøren for et statsmuseum. Men den lokale præst argumenterede for at sælge til en kirke. I museet ses alt på og afklares, at de korsfæstede fodposition indikerer den tid. at fraværet af en tornekrone giver den samme antydning og det lange nederdel i stedet for læneklæddet. I museet foretages vurderinger af skaderne forårsaget af is og sne, men der bliver bedt i kirken.

Jeg har altid betragtet det som vigtigt at informere de fremtidige kommunionsbørn om denne pastors forventning fra Sydtyrol og at holde løftet fra præsten i Sillenbuch og virkelig bede foran dette kors. Det er meget imponerende for mig, når folk på langfredag ​​går forbi dette kors, bøjer deres knæ foran det og ser i ansigtet på den korsfæstede mand, når de rører korsets skaft og holder fast ved det eller står op. Jeg er meget taknemmelig for de mennesker, med hvis økonomiske støtte dette kryds kunne købes. Det adskiller os fra mange andre Stuttgart-kirker.

Hvis du har kontoret ved siden af ​​kirken, bemærker du altid, hvor mange mennesker springer ind i kirken i løbet af dagen og nogle der minutter somle: det gamle par på deres tur, kvinderne med indkøbstasken, fædre eller mødre med deres børn, den unge mand i motorcykeltøjet eller bankens kontorist efter hans kontortid. Hvad leder du efter? Et øjeblik med hvile, afslapning, slip, indsamling, længsel, håb? Der kan være så mange forskellige grunde, men hver af dem er berettigede og tilbyder muligheder, der og bør frem for alt tages op i den pastorale pleje.

Når det Augustinal-kloster blev grundlagt inden for pastoralpleje, advarede Stuttgart Dean Hermann Breucha om, at brødrene skulle have færdighederne til at henvende sig til folk med alle deres problemer, de skulle have tid til at lytte til folks bekymringer, og de skulle have opholdskraft for ham Udveksling af ideer i samtale. Derudover bør der lægges stor værdi på en ordentlig liturgi, så noget kan springe fra "helgen" ind i hverdagen. Hvad der skulle fejres på søndag, skal helliges arbejdsdagen. Vi oplever, at ud over fejringen af ​​eukaristien, nye former for tilbedelse indtaste der giver stærkere impulser til design af en dag her og nu, der giver Guds budskab på en mere koncentreret måde, der optager troens symboler stærkere og får dem til at tale. Dette blev opnået med mere eller mindre stor succes af de konfrontere, der er eller var involveret i pastoral pleje. Naturligvis: Succes er ikke et Guds navn, siges det. Ofte mislykkes Gud, og hans budskab slipper ikke; selv hans søn – udefra – mislykkedes. Det, der opnås i pastoralt arbejde, kommer ind efter en lang proces. Her kan man håbe, at noget stort kan vokse fra det lille, endog det mindste frø; måske er det netop i pastoral, at man kan stole på Herrens lignelse: Himmelriget er som et sennepsfrø, som en mand tog og såede i sin mark; skønt den er mindre end alle frø, men når den er vokset, er den større end urterne og bliver til et træ, så himmelens fugle kommer og hekker i dens grene. (Mt 13,31 f)

Tanker om det store glasvindue

Og jeg så: Syv engle stod for Gud;
de fik syv trompeter.
Og en anden engel kom
og sparket med en gylden ryger
til alteret;
han fik en masse røgelse,
som han havde på det gyldne alter
skulle brænde foran tronen,
alle de hellige bønner
at bringe for Gud.
Røgelsen steg op fra englehånden
med de helliges bønner til Gud.
(Åb 8, 2-4)

De syv engles opgave
er meddelelsen fra retten.
Du er stadig stille,
men nogen spiller trompet
allerede til munden,
at råbe veen.
Er frelst og er en af ​​de hellige,
der stoler på lammet
og sang sin ros.
Det er, hvad Michael står for.
Han udfører liturgi, ros af Gud,
tjeneste for tilbedelse.
Erkeengelen er mægtig
sprede sine vinger.
Han inviterer os til at gemme os under det
(jf. s. 34.8).
Hvad sker der i glasvinduet ovenpå,
finder det ækvivalent i bunden af ​​alteret.
Vores messe skal være tilbedelse,
Tak og ære til,
værdig til ros og ære.
Det er lammet,
omgivet af de fire fløjede væsener,
der skrev sit helbredende arbejde ned,
hvad der skete med os:
Guds Søn hengivenhed,
hvem er lammet,
der fjerner al verdens synd.

Og jeg så: en trone var i himlen,
nogen sad på tronen,
der lignede en jasper og en karnel.
Og over tronen
regnbuen buede,
der lignede en smaragd .
(Rev 4.2bff)

Åbenbaringsbogen
er fuld af farver:
Jasper og Carnelian,
som en regnbue,
lyst ved hvordan
Sne, hvidt tøj,
gyldne kranser,
Lysestager og skåle,
Guldmalm der i
Smelteovn gløder,
skinner som
brand flammer,
glasagtige hav
såvel som krystal,
plettet rød og
lilla med blod.
Foran den mørkegrønne
baggrund
disse farver skinner
i glasvinduet:
blå som et tegn på himlen og dens,
hvad der hører til himlen;
rødt som et tegn på blod, af livet,
af kærlighed,
og det guld, som kun Gud har ret til:
apparater til liturgi, cross nimbus
omkring lammets hoved,
trompeterne
og vingerne fra de fire levende væsener.
De lyse farver ændrer sig,
bryde sig selv,
adskiller sig skarpt
og binde endnu
i en enhed.
Lad mig deltage i din ros,
taknemmelig for din frelse for mig.
Lad mig deltage i din ros
for al min farverighed i mit liv,
hvordan det gik gennem min skyld
og ved din nåde.
Jeg stoler på det,
at overgivelse af din kærlighed
er større end al min skyld.
Lad mig stille ind
i din ros,
fordi du med dit blod
sæt mig ind,
min kappe af livet
hvide vasker.
Lad mig stille ind
i din ros,
fordi jeg kan stemme
i englenes kor,
der synger for dig: hellig,
hellig, hellig er du.
Du accepterer mig,
når jeg prøver
at synge din ros,
med svage
og knust stemme,
med en mærkelig tone
og forkert lyd.
Accepter mig .

">

Relaterede emner

• 

  Sankt Michael

  Navigation Stjernesangerhandlingen fra St. Michael – fantastisk Stjernesangerhandlingen 2020 blev igen en fuldstændig succes. Fra 1. til 5. januar, 2020, 23….

• 

  Sankt Peter Ording med børn – kort tur

  Her var det lidt stille i sidste uge, her i Nordrhein-Westfalen er Corpus Christi-ferie og skolen for de store havde også brodagen fri. Vi kunne…

• 

  Michael burater udløb rip off med klapvogne og legetøj

  Nyheder, information og advarsler om abonnementsfælder og rip-offs 11/10/11 Michael Burats afsætningsmulighed med barnevogne og legetøj Til de forskellige rip-off portaler…

• 

  Sankt hildegard memmingen til stationær opholdsstue

  Sankt Hildegard i Memmingen tilbyder børn, unge og unge voksne i vanskelige tider i livet et midlertidigt hjem. Vores stationære…