Mellem Østfriesland og Anatolien

To brødre med østfrisiske rødder, der er vokset op i Osnabrück, forelsker sig i tyrkisk folkemusik i deres teenageår – i midten af ​​trediverne er de en af ​​bærebjælkerne i den tyrkiske musikscene i Tyskland. Nilgün, Malte og Benjamin har spillet koncerter i Tyskland, Europa og Tyrkiet som "Talipler" med tre eller med andre tyrkiske musikere. Navnet er en hyldest til hendes lærer Talip Özkan – "Talipler" betyder "Eleverne". Da Benjamin og Malte rejste over Anatolia, mødte Malte sin kommende kone Nilgün Aksoy, og de tre blev de mest flittige studerende til stormesteren Talip Özkan, fortæller de os på Klönschnack a.k.a. Sohbet (på tysk: "samtale blandt venner") i Benjamins stue i Hamburg-Altona.

En gammel ugle med en Cura i Alditüte

Hvorfor spiller du baalama, ikke klaver eller elektrisk guitar??

Malte: Vores forældre var musikere, der var et klaver derhjemme. Da jeg var syv år blev jeg sendt til klaverundervisning, men jeg havde ikke lyst til at studere til en klasse. I stedet begyndte jeg at spille trommerne.

Benjamin: Fra tid til anden var vi sammen med vores forældre på verdensmusikfestivaler i Osnabrück. F.eks. Var der græsk og tyrkisk musik eller kurdisk Newroz-festlighed. Så vi kom i kontakt med lyde fra Anatolia på et meget tidligt tidspunkt, hvilket tydeligt satte sit præg.

Nilgün: Jeg boede i Istanbul, indtil jeg var 17 år. Så flyttede vi til Holland, og først derefter begyndte jeg at spille baubla og synge. Jeg blev accepteret på University of Rotterdam til det tyrkiske musikprogram. Der mødte jeg Malte og Benjamin. De to var kommet til Rotterdam for at studere med Talip Özkan, en af ​​de mest berømte Bağlama-virtuoser, Bağlama.

M: På det tidspunkt havde vi studeret tyrkisk musik i et stykke tid. Men begyndelsen går meget længere tilbage. Der var sådan en gammel ugle i Osnabrück, der altid bar rundt en cura [en slags lille bağlama] i sin aldigüte og spillede på gaden. Vi så ham konstant og undrede os over instrumentet. For første gang blev jeg opmærksom på bağlamas særegenheder i modsætning til de instrumenter, jeg kendte. Jeg var fascineret, men af ​​en eller anden grund holdt jeg stadig tilbage.

B: På et tidspunkt mødte vi en græsk familie, de havde utallige bånd med tyrkisk musik. Så vi fik smagen og hamstede flere og flere bånd med musik fra Tyrkiet. På det tidspunkt var der den tyrkiske købmand – med et særligt stort udvalg af Ibrahim Tatlıses. I julen ’93 gav min mor mig faktisk en bağlama og en CD af Talip Özkan.

Talip Özkan har inspireret dig siden da?

B: Ja, vi lyttede konstant til cd’en og bemærkede, hvad der er muligt med bağlama. Hun hang i vores børnehave og en dag begyndte Malte at spille det.

M: Først prøvede jeg at spille Zurna. [grin – Zurna er den ekstremt høje tragtobo, der spilles ved tyrkiske bryllupper, A.d.R.] Jeg var ikke rigtig tilfreds med det, så jeg lod det gå temmelig hurtigt. Efter at have spillet en lille darbuka (lille tromme, A.d.R.), startede jeg også med bağlama. Kort efter fik jeg en krøller.

Med bağlama gennem det bjergrige Anatolia

Hvordan fortsatte det??

M: Vi bør ikke lære vores vigtigste lærer, Talip Özkan, at kende, hvis tradition vi ser hinanden i Rotterdam indtil år senere. I 1996 flyttede vi til Hamborg, hvor vi ofte kunne overvære koncerter med tyrkiske storheder som Arif Sağ. En sådan ting er sjældnere i dag, tror jeg. Disse blev for det meste organiseret af Alevi kulturforeninger. Vi spurgte dem, om de også kunne tage bağlama-lektioner der. De kaldte os derefter til deres møder, hvor vi mødte blandt andet Aşır Özerk, en af ​​de største spillere i Tyskland.

B: Der var vi ægte eksotik – især da i 90’erne! Vi var sandsynligvis de eneste tyskere, der spillede Bağlama. Der er ikke der! sagde folk med åben mund [grin]. En tysk spiller Uzun Hava [en tradition af klagesang, A.d.R.] ?! Vi måtte ofte lytte til sådanne trylleformularer.

Dette var meget gripende øjeblikke at sidde sammen med alle bağlama-spillere og sangere i Sivas i tearooms.

Var du på det tidspunkt endnu længere i Tyrkiet på vej?

M: I 1995 var vi for første gang med vores forældre i Tyrkiet. For eksempel tog vi til Sivas og besøgte Aşıklar Derneği ["Bard Associations"] der. Først vidste vi ikke, hvad de forskellige klubber er til. Dette var meget gripende øjeblikke at sidde sammen med alle bağlama-spillere og sangere i disse tesaloner. Der var meget gode mennesker, der stadig stod i Aşık-traditionen og spontant komponerede sange. Denne rejse var en nøgleoplevelse for os. To år senere foretog vi rejsen igen, denne gang alene.

B: Bagage gennem Anatolien med baglama – det var en rigtig oplevelsesferie. Jeg husker en gang, i tre dage, vi sad fast i nogle bjerglandsbyer i Kars, fordi en lokal havde inviteret os, men ikke kunne give slip! Vi forsøgte flere gange at bryde sammen, men lykkedes ikke at sige "Nej tak". Vi var ikke vant til denne kultur af gæstfrihed og blev ved med at lukke os selv.

M: Inspireret af disse oplevelser begyndte jeg at studere Turkologi i Hamborg. Jeg ønskede ikke at blive turkolog eller noget lignende. Min virkelige lidenskab var musikken. Vi gik til sidst til Rotterdam i 2002 for at studere Talip Özkan Bağlama-spil, før jeg endda kunne have dimitteret.

En mester og excentrisk

Og det er det sted, hvor I tre endelig mødtes?

N: Ja, nøjagtigt. Desværre blev programmet for tyrkisk musik afbrudt i Rotterdam. Jeg ville faktisk tage til Tyrkiet og studere musik der, men mellem mig og Malte var der allerede udviklet et forhold. Derefter gik jeg til Paris, hvor de to Talip Özkan havde fulgt tidligere. Der boede vi tre derefter som traditionelle studerende i Tyrkiet: Vi tilbragte hvert minut med Talip, vi hjalp ham med at lave mad, rydde op. Vi tre boede i en lille lejlighed. Men det var umagen værd, for at lære af en rigtig mester er en stor held. Malte og Benjamin lærte at spille bağlama, især synge. I begge har Talip sin egen umiskendelige stil.

Vi tre boede i en lille lejlighed. Men det var umagen værd, for at lære af en rigtig mester er en stor held.

B: Nu ser jeg naturligvis det hele anderledes langt. Men på det tidspunkt var denne tid nogle gange virkelig hård for mig. Jeg følte, at Talip tog mig mindre alvorligt end Malte. Måske fordi jeg er den yngre, men helt sikkert, fordi jeg tidligere havde taget bağlama-lektioner fra en græsk – han synes ikke, det var sjovt. En anden lektor i Rotterdam havde fortalt ham det, uden at vide, hvad det ville gøre! Jeg tror, ​​han var en excentrisk. Under alle omstændigheder talte han næsten udelukkende med Malte og tilladte næsten kun Malte at spille, sendte mig oftere shopping – især whisky og cigaretter.grin]. Jeg gnistrede mine tænder, fordi jeg vidste, at jeg ville lære meget af ham. Fem svære år .. Men det var det værd!

M: Vi har aldrig været i stand til at estimere, hvor længe vi bliver. Derfor boede vi sammen i tre år i et lille rum og havde kun vores senge og kasser til tøjet. De andre studerende spekulerede alle på, hvordan vi boede der i mere end tre måneder [grin].

B: Ja, Talip kastede mange studerende ud over tid – og mere gik på egen hånd, fordi de sagde, jeg kan ikke tåle dette mere!

N: Det var ikke let, men til sidst blev vi ved hans side for at lære at lave musik.

Fem år er lang tid … Sagde du til sidst "Nu er det nok"?

B: Nej, det sidste år hjalp vi ham kun med at handle, rydde op, skifte tøj og næppe musik. Vi lærte ham så mild som muligt, at vi går tilbage til Tyskland. Vi flyttede til Hamborg i 2007, hvor vi åbnede vores egen skole året efter.

Vores studerende er næsten udelukkende tyrkere og kurdere. De er ganske overraskede, når de ser os for første gang.

Og hvad er dine studerendes reaktioner? Find dem vittige, at du er så ærlige nordtyskere?

B: Vores studerende er næsten alle tyrkere og kurdere. De er ganske overrasket, når de ser os for første gang. [grin] Det synes ofte ikke klart på telefonen, om vi taler tysk eller tyrkisk.

M: Mange accepterer det bare og går ikke engang ind i det, men vil bare lære at spille bağlama så godt som muligt. Vi er nu en del af musikfællesskabet, og det er mere blandet nu, end det plejede at være.

Og nu, efter denne kæmpende måde, sdu er tilfreds med din musikalske karriere?

B: Siden vores første møde med musik fra Tyrkiet har disse lyde ikke givet slip på os. Vi har altid ønsket at lære mere for at komme dybere og dybere ind i rødderne af denne musik. Vi har gjort det, og nu vil vi videregive denne arv. Vores mål har derfor altid været at bringe tyrkisk musik til folk, der ikke kommer fra denne kultur. Indtil videre har vi desværre ikke været så succesrige, som vi gerne ville have det til at være. Vi leder stadig efter koncepter, der gør denne musik interessant og tilgængelig for tyskere. Dette kan være musik til et blandet ensemble af anatoliske og europæiske instrumenter eller tyrkisk musik med tyske tekster. Malte er allerede i færd med at komponere nye stykker. Nå, der er stadig meget foran os!

Snart frigives hendes nuværende album under hendes nye navn "Pinhan" af Seyir Musique i Bruxelles.

Du kan også finde deres musik her: Facebook, Youtube.

credits
Tekst: Tayfun Guttstadt
Billeder: Karsten Helmholz

Related Posts

• 

  Forskellen mellem vellykkede og mislykkede sprogelever (med video)

  V style = ‘display: none;’> 0 kommentarer Hvad adskiller mennesker, der lærer et fremmedsprog inden for et par måneder (lad os kalde dem sproghelter)…

• 

  Hvorfor frivilligt arbejde på børnehjem er crap – 2-vejs hjemmeside!

  Hvorfor frivilligt arbejde på børnehjem er crap Frivilligt arbejde i udlandet er blevet noget i de senere år, hvilket er, hvad mange mennesker har brug…

• 

  Har vi brug for en bedsteforældres dag i Tyskland?

  En bedsteforældres dag i betydningen en mindedag for bedsteforældre? Det fejres i USA, den såkaldte bedsteforældres dag. Mange oversøiske blogs og medier…

• 

  Montessoripedagogikken – læringsmateriale, en oversigt

  Montessori-pædagogikken – Hjælp mig med at gøre det selv! Gæsteartikel af Heidi Albrecht Meget få mennesker forbinder positive minder med deres…