Coco (2017): Det konservative familiebillede har irriteret mig

Et gæstepost af Alexander Matzkeit

Nogle gange har en film i kernen noget, der generer mig så meget, at jeg bare ikke kan ignorere den, uanset hvad den ellers har at byde på. Pixar Coco er smukt designet og animeret, han har fantastiske sange og gags. Men dybt inde i ham er der et så konservativt familiebillede Coco efter min mening tillader ikke engang hans figurer chancen for at lære af deres fejl. Så jeg gik frustreret ud af biografen og kunne ikke virkelig nyde det farverige skue.

Miguel har ikke lov til at lave musik, fordi hans oldemor Imelda blev forladt af en musiker. Indtil videre, så forståelig. Det er naturligvis dumt, at Imelda ikke beskyldte sin mands dårlige karakter for at have bebrejdet musikken, men traumatiserede mennesker tager undertiden irrationelle beslutninger.

Det er tragisk, at efterfølgende generationer bærer Imeldas fortryllelse til enhver musik uden tvivl, men det er sådan familier arbejder undertiden. Som i det (sandsynligvis apokryfe) eksperiment med de fem aber, bananerne og chefen, er Miguel’s bedstemor Abuelda den største eksekutor af den gyldne "ingen musik" -regel og den første person til at gøre skurken, der ikke vendte tilbage fra sin musikalske rejse vidste ikke længere personligt.

Det er klart, jeg tror, ​​at fire generationer senere begynder Miguel at gøre oprør mod tabuet og bare stadig laver musik, bestemt delvis fordi det er forbudt. Men han sidder fast i en grundlæggende konflikt: Miguel skal møde sin familie, selvom han dybt har internaliseret, at familie generelt er en af ​​de vigtigste værdier. Musik (individuelt) er vigtigt. Familie (kollektiv) er vigtig. Begge kan ikke sameksistere i begyndelsen af ​​filmen, så Miguel bruger hele filmen på at opløse modsigelsen. Til sidst lykkes han selvfølgelig, men hvordan irriterer mig stadig.

Mange af os kender muligvis Migulos kamp – som ikke har været nødt til at tage en beslutning, der strider mod deres forældres tro – men få af os har sandsynligvis haft lejlighed til at rejse til de døde rige for at konfrontere vores døde forfædre , Miguel får dem, og se og se: hans oldemor Imelda er stadig så stædig som altid og vil bare have ham til at vende tilbage til de levende verden med hendes velsignelse, hvis han er interesseret i musikken, det vil sige det, der gør ham til en person fraskriver.

Denne stædighed giver op Imelda mod slutningen af ​​filmen. Hun frigiver Miguel uden nogen betingelse. Men ikke fordi hun er klar over, at det var dumt at bebrejde musikken for hendes ulykke på det tidspunkt, men kun fordi Miguel kan vise hende i en blanding af tilfældighed og stor indsats, som hendes mand Hector ikke ønskede at opgive hende , Eksterne omstændigheder, i dette tilfælde et lumsk mord, er skylden for ikke at vende hjem til kone og barn. Denne viden afsløret af Miguel lægger grundlaget for hele opløsningen af ​​filmen: Hectors rehabilitering sender ikke kun Miguel tilbage til denne verden, hun tillader også Hector, Dia de los Muertos kom tilbage for at besøge, og familien for at gøre musikken igen til en del af deres identitet. I sidste ende danser alle heldigvis lyden af ​​guitaren. hurra!

Miguel er virkelig heldig, at hans oldefar var uskyldig. Hvis han faktisk havde været en vrøvl, at filmen ser ud i lang tid, ville Imelda sandsynligvis aldrig have ændret mening. Miguel ville enten være fanget i de dødes rige, eller ved hjælp af sin værdiløse far ville han vende tilbage til de levende verden for enten at blive klappet eller forvist fra sin familie.

Ingen af ​​figurerne i Coco anerkender, at det grundlæggende er forkert at cementere familiebånd ved at forbyde musik, ligesom det er forkert at forhindre terror ved at henvise muslimer fra landet. Ingen af ​​figurerne er klar over, at det – uanset Imeldas beslutning for fire generationer siden – er grundlæggende forkert at forby Migles musik, som bogstaveligt talt stikker hans blod, så forkert som det ville være at have et barn i at holde familien, hvis den benægter sin homoseksualitet.

Kærlighed og tilgivelse er let, når de er lette. Når der kommer nye oplysninger, der viser dig, at den hadede oldefar trods alt ikke var en dårlig fyr, men endda en helt, det ægte geni bag sangeren Ernesto de la Cruz ‘succes, er det et paphåndtag, musikken tilbage i familien at integrere. Men den virkelig vanskelige opgave i kunsten som i livet er at elske mennesker, selvom det, de gør, er i modstrid med det, man tror. Det er sandt om storhed at kunne undskylde (og få) en undskyldning, skønt man i lang tid var overbevist om, at den havde gjort det rigtige.

i Coco det ville betyde, at fire generationer skulle indrømme for Miguel, at deres trusser mod tradition var forkert. Men det ville ikke være foreneligt med familiens billede af filmen. Familien er hellig som en moralsk søjle. Det begår ingen fejl, højst af uvidenhed, og dets traditioner må kun ændres, hvis det viser sig, at de er baseret på falske forkendskaber. Dette er et familiebillede, som jeg ikke ønsker at leve med.

Jeg vil udholde modsigelser og bevare åbenhed. Og hvis min familie ikke går med det, må den gå uden dem, selvom det er synd. Måske er det, hvad jeg tænker, fordi mine forældre gjorde det omtrent som det med deres forældre for ca. 30 år siden. Men jeg tror, ​​det også er et klæbende punkt om menneskelig sameksistens. Du behøver ikke acceptere intolerant opførsel, bare fordi du er blod til blod med mennesker, og du kan prøve dit eget liv, selvom det ikke er, hvad forfædre troede for årtier siden.

Efter jeg kom ud af biografen har jeg mine problemer med Coco delte på Internettet i forkortet form, og jeg blev delvis klart modsagt. Det er sandt Coco fra begyndelsen på Migules side, og at i modsætning til andre film fra Disney Pixar-universet tillader filmen faktisk sin helt at ændre verden omkring ham, snarere end at acceptere hans rolle i det deterministisk. Men han gør det bare, som forklaret ovenfor, kun kognitivt og ikke moralsk.

Det er også sandt, som en filmkritikerkollega mindede mig om, at filmen positivt inficerer begrebet "valgfamilie" – som er blevet ekstremt vigtigt i queer cirkler i USA – når den viser, at Hector er kærlig med andre halvglemte døde WG fører, hvor folk kalder hinanden "onkel" og "tante". Men det ændrer ikke det faktum, at Coco Blodslægtninge slår sig meget højere – for når Hector i slutningen af ​​filmen kan stolt marchere med sin "rigtige" familie på blomsterbroen, bliver hans valgfamilier lige så glemt af ham som af deres familier i den levende verden. Det er en skam.

Alexander Matzkeit skriver om film, medier og fremtiden blandt andre for epd-film, kino-zeit.de, den Teknologi dagbog og hans blog Rigtig virtuality. Han modererer popkultur-podcasten "Kulturindustrie".

Ved at downloade videoen accepterer du YouTube’s privatlivspolitik.
Lær mere

Related Posts

• 

  Hollandsk arkiv – kinderfilmblog

  Nøgleord: Holland Min vidunderligt mærkelig uge med Tess (2019) ”Er du klar til et par nye minder?” Det tager ganske lang tid for Sam at stille det…

• 

  Kinderfilmblog – barndommen er for kort til dårlige film

  Børnefilm Blog Barndom er for kort til dårlige film Ny trailer til børnefilm: 11. november 2019 Ulvebanden Mød en vampyr, en varulv og en alv … og gå i…

• 

  Kinderfilmblog – side 84 af 129 – barndommen er for kort til dårlige film

  Børnefilm Blog Barndom er for kort til dårlige film Kortfilm til weekenden: Tulkou (2013) Ved at downloade videoen accepterer du Vimeos…

• 

  Mor og søn

  Mor og søn 1. Drengens katastrofe Jeg er hans bog Drengens katastrofe pædagogen Frank Beuster henviser til et fænomen, som mange forældre måske kender…